ဗုဒၶျမတ္စြာ သာသနာ ေရာင္၀ါေနသို ့လင္းပါေစ
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

Posted on: Monday, December 30, 2013

ပုထုဇဥ္ ႏွင့္ အရိယာ

သူခိုးႏွစ္ေယာက္သည္ ေဇတ၀န္ ေက်ာင္းေတာ္ တရားပြဲ``၌ တရားနာသူမ်ား အၾကားတြင္ေရာကာေရာက္
ေနေလ၏။ တစ္ဦးေသာ သူခိုးသည္ တရားေတာ္ကိုနာၾကား၍ ေန၏။ က်န္တစ္ဦးသည္ ပစၥည္း ခိုးယူရန္
ၾကံစည္၍ၾကည့္ရွ ူေန၏။

Posted on: Thursday, December 26, 2013

ျဖစ္ ပ်က္ ဆိုတဲ့ အသိ တရား

ျဖစ္ပ်က္ ဆိုတဲ့ အသိတရား ဟာ တန္ဖိုးအင္မတန္ၾကီးမားပါတယ္။
ဒီ စကားေလးကို ခပ္ေပါ့ေပါ့ ရယ္သြမ္းေသြးျပီး ေျပာတာေလးကို ၾကားမိျပီး အင္မတန္မွ စိတ္မခ်မ္းမသာ
ျဖစ္မိလို ့ပါ။

Posted on: Friday, December 20, 2013

ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ခ်စ္ပါ


လူတိုင္းလိုလိုက ကိုယ့္ကိုကိုယ္ခ်စ္ရေကာင္းမွန္းမသိၾကပါဘူး။ဒါေၾကာင့္လည္း သားအတြက္ သမီးအတြက္
ခင္ပြန္းသည္မ အတြက္ ခင္ပြန္းသည္အတြက္ ေဆြအတြက္ မ်ိဳးအတြက္ရယ္လို ့ေလာဘ ေဒါသေတြျဖစ္ေနခဲ့
ၾကတယ္။

Posted on: Friday, December 6, 2013

အအိပ္ဆိုးေသာ မယားေၾကာင့္ ေသာတာပန္ တည္ေသာ ေယာက္်ား


သာ၀တၳိျပည္`၌ ေနေသာ အမ်ိဳးသားတစ္ဦးသည္ ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ဆြမ္းထမင္းဟင္းအက်န္ကို သံုးေဆာင္
ရ၍ ဤ သို ့ လွ်င္ အၾကံျဖစ္၏။
ငါသည္ေန ့ည ပတ္လံုးပင္ပန္းဆင္းရဲစြာ အလုပ္ကိုၾကိဳးစားေသာ္လည္း ဤ အရွင္ေကာင္းတို့၏ ဆြမ္းကဲ့သို့
ေကာင္းေသာ ထမင္းဟင္းကိုမစားရ။ ငါ၏လူအျဖစ္သည္ အက်ိဳးမရွိ။ရဟန္းျပဳအံ ့ဟု ၾကံေလ၏

Posted on: Tuesday, December 3, 2013

ေသဖို ့ေကာ အား အံုးမွာလား

မဟာသီ၀ အမည္ရေသာမေထရ္ၾကီးတစ္ပါးသည္ ဂိုဏ္းၾကီးတစ္ဆယ့္ရွစ္ဂိုဏ္း ရဟန္းေတာ္ေပါင္း
တစ္ဆယ့္ရွစ္သင္းတို့ကိုစာ၀ါပို့ခ်ေနထိုင္ေတာ္မူ၏။ထိုမေထရ္ၾကီး၏ အဆံုးအမ ၾသ၀ါဒကို ခံယူသူမ်ားမွ
ရဟန္းေတာ္ေပါင္း သံုးေသာင္းတို ့အရဟတၱဖိုလ္သို့ေရာက္ေတာ္မူၾကျပီးျဖစ္သည္။ ထိုတပည့္ ရဟႏ​ ၱာ
သံုးေသာင္းအနက္ ရဟႏ ၱာ တစ္ပါးသည္"   မဟာသီ၀ မေထရ္ျမတ္ၾကီး၏ သီလ စေသာ ေက်းဇူး
ဂုဏ္အထူးကို ဆင္ျခင္ၾကည့္ေလေသာ္ ပုထုဇဥ္ သာ ျဖစ္ရွိေနေသးသည္ကို ျမင္၍ မဟာသီ၀ မေထရ္
ျမတ္ကို အဆံုးအမ ၾသ၀ါဒ ေပးေပအံ့ "ဟု ၾကံစည္ျပီးေကာင္းကင္ခရီး ဈာန္ယာဥ္စီး၍ၾကြေတာ္မူကာ
ေက်ာင္းတိုက္အနီး သက္ဆင္း၍ ဆရာ ျဖစ္သူထံ ဆည္းကပ္လွ်က္ အရိုအေသ ျပဳ ျပီးေသာ္ အျပစ္လြတ္ရာ
ေနရာ`၌ ထိုင္ေနေတာ္မူ၏။

Posted on: Thursday, November 28, 2013

ပူေဇာ္၀ႏ ၱ ဂါရ၀




၂၀၀၃ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လ (၂၉)ရက္ေန ့မွ ၾသဂုတ္လ(၆)ရက္ေန့ထိ  (၉)ရက္တာ အခ်ိန္ကာလ
  မိုးကုတ္ျမိဳ ့ ဓမၼရံသီရိပ္သာ ေက်ာင္းတိုက္ၾကီးတြင္သစၥားေလးပါးတရားေတာ္မ်ားကို
 နာယူမွတ္သားက်င့္ၾကံ အားထုတ္ခြင့္ရခဲ့ပါသည္။

Posted on: Monday, November 25, 2013

ငရဲ နဲ ့နိဗၺာန္ ဘယ္ကိုသြားမလဲ

ငရဲ နဲ ့နိဗၺာန္ ဘယ္ကိုသြားမလဲေမးရင္ နိဗၺာန္ သြားမယ္လို့ေျဖတတ္ၾကေပမယ့္
တစ္ရက္တစ္ရက္မွာ နိဗၺာန္ သြားတဲ့အလုပ္ ကိုဘယ္ေလာက္လုပ္ၾကသလဲ လို ့ေမးရင္
ဘယ္သူမွ သဲသဲကြဲကြဲ မေျဖနိုင္ၾကပါဘူး။

Posted on: Saturday, November 23, 2013

အထူးအစီအစဥ္(၁၀) ၀ိပႆနာ ဆက္လက္ အားထုတ္ပါ

၀ိပႆနာ ညစ္ညဴ းေၿကာင္းတရား(၁၀)ပါး ရွိသည္။
၁။ ၾသဘာသ=ကိုယ္ေရာင္ ကိုယ္၀ါ အေရာင္အလင္းမ်ား။
၂။ ။ပီတိ= ႏွစ္သက္မွူမ်ား။
၃။ ။ပႆဒၶိ =ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး ျငိမ္းေအးမွ ူမ်ား။

Posted on: Thursday, November 21, 2013

အထူး အစီအစဥ္(၉) ၀ိပႆနာ အားထုတ္ျခင္း

၀ိပႆနာ အားထုတ္ျခင္းသည္ ပုထုဇဥ္နယ္မွ အရိယာ နယ္သို ့တက္လွမ္းျခင္းျဖစ္သည္။

တက္လွမ္းရျခင္းအေၾကာင္းရင္းမွာ ပုထုဇဥ္တို့၏ ေသျခင္းသည္ ဂတိ မျမဲျခင္း။
အရိယာတို့၏ ေသျခင္းသည္ ဂတိျမဲျခင္း။ ပုထုဇဥ္တို့၏ သံသရာသည္ အဆံုးမရွိျခင္း။
အရိယာ တို့ ့၏ သံသရာသည္ နိဗၺာန္`၌ အဆံုးရွိျခင္း ။ စသည့္ ႏွိဳင္းယွဥ္၍ မရေလာက္ေအာင္
ေက်းဇူးၾကီးမားျခင္းေၾကာင့္ အရိယာနယ္သို ့တက္လွမ္းနုိင္ရန္ ၾကိဳးစားအားထုတ္ၾကျခင္းျဖစ္သည္။

Posted on: Wednesday, November 20, 2013

အထူးအစီအစဥ္(၈) နိ၀ရဏ ငါးျဖာ ဖယ္ရွ ူပါ


ကုသိုလ္ ရရုံေလာက္ လူအထင္ၾကီးခံရရံုေလာက္ တရားအားထုတ္သူမ်ားအတြက္  ဤကဲ့သို့ေသာ
တရားေတာ္မ်ားသည္ မလိုအပ္ေပ။


Posted on: Tuesday, November 19, 2013

အထူးအစီအစဥ္(၇) အဓိပတိ(၃)ပါး လက္ကိုင္ထား

ဟုတ္မွန္ေသာစကားသည္ အက်ိဳးရွိ လွ်င္ ေျပာသည့္သူက ေျပာရမည္။ နာယူသည့္သူကလည္းနာယူရမည္။
ၾကမး္တမ္းေသာစကားျဖစ္ပါေစ နုးညံေသာစကားျဖစ္ပါေစ မည္သည့္စကားကိုမဆို ေျပာရမည္ျဖစ္ျပီး နာယူ
သူကလည္းၾကမ္းတမ္းသည္ နုးညံ့သည္ မခြဲျခားပဲ နာယူမွတ္သားရမည္။

ေလာက တြင္လူျမင္သူျမင္ေကာင္းေအာင္ ၾကားေကာင္းေအာင္ အထင္ၾကီးေအာင္ မိတ္ မပ်က္ေအာင္
ေဆြ မပ်က္ေအာင္ စသည္ျဖင့္ ဟန္ေဆာင္ ပန္ေဆာင္  အေပၚယံေရႊမွ ူန္ၾကဲကာ ေျပာဆိုဆက္ဆံတတ္ၾက
သည္။

ထိုနည္းတူစြာ မိမိခႏၶာတြင္ ကိေလသာရွိသည္ကိုလူသိမည္စိုးရိမ္ျပီးဟန္ေဆာင္ပန္ေဆာင္ဖံုးကြယ္ ေနတတ္
ၾကသည္။လူအထင္ၾကီးေအာင္ လုပ္ျပတတ္ၾကသည္။ေစာင့္စည္းထိမ္းသိမ္းဟန္ သီလရွိဟန္ သမာဓိရွိဟန္
ေဆာင္တတ္ၾကသည္။

၀ိပႆနာ   အားထုတ္သူမ်ားသည္လည္း ကိေလသာထၾကြျခင္းျဖစ္ၾကမည္ပင္။ ထိုေရာအခါ အဓိပတိ(၃)ပါးျဖင့္
သီလ သမာဓိ ပညာကိုျမွင့္တင္ၾကရမည္။
 ၁။ ။အတၱာ ဓိပတိ           =မိမိ ကိုယ္ကို အၾကီးအမွ ူးထားျခင္း။
၂။ ။ေလာကာ ဓိပတိ       =ပတ္၀န္းက်င္ကိုအၾကီးအမွ ူးထားျခင္း။
၃။ ။ဓမၼာ ဓိပတိ               =တရားေတာ္ကို အၾကီးအမွ ူးထားျခင္း။
 

၀ိပႆနာ အားထုတ္ရင္းပ်င္းရိသည့္စိတ္၀င္လာလွ်င္  သားေရး သမီးေရး သံသရာရွည္ဖို့အေရး မွာျဖင့္ အားၾကိဳး
မာန္တက္ ၾကဳိးစားျပီး သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေရး ခႏၶာ ့ဒုကၡ မွ ျငိမ္းေအးေရးကိုေတာ့ျဖင့္ ပ်င္းေနလိုက္တာ
နင္ ဒီလိုပ်င္းရိေနျခင္းက သံသရာထဲ က်င္လည္ေနခ်င္ေသးလို ့လား  ခႏၶာ ့ဒုကၡ ခံခ်င္ေသးလို့လား စသည္ျဖင့္
မိမိကိုမိမိ အၾကီးအမွ ူးထား၍ ဆံုးမပါ။မိမိ စိတ္ကိုျမွင့္တင္ပါ။ ျပဳျပင္ပါ။ထိုနည္းသည္ အတၱာဓိပတိ ျဖစ္သည္။
မိမိ လိုခ်င္သည့္တရားထူးတရားျမတ္ရေအာင္ ရည္မွန္းခ်က္ထားျပီး မပ်င္းမရိၾကိဳးစားအားထုတ္ပါ။
၀ီရိယ ေလ်ာ့လာတိုင္း အတၱာ ဓိပတိ ျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ ျပဳဳ ျပင္ စီရင္ပါ။

၀ိပႆနာ  အားထုတ္ေနသည္ကို ေတြ ့လွ်င္ လူတို့ သည္၎။နတ္တို့သည္၎။အရိယာသူေတာ္ေကာင္းတို့
သည္၎။တရားနည္းလမ္းသင္ၾကားပို့ခ်ေသာဆရာသမားတို ့သည္၎။  သာဓု ေခၚၾကသည္။
ထို ့သို ့ပတ္၀န္းက်င္မွ သာဓုေခၚဆိုၾကပါလွ်က္ လူနတ္တို ့ လက္အုပ္ခ်ီမိုး ပူေဇာ္မွ ူျပဳၾကပါလွ်က္
မိမိက ျဖစ္ပ်က္ ေသာ္မွ မျမင္ပဲေတြးခ်င္ရာေတြးေနမည္ ဆိုလွ်င္ရွက္ဖြယ္ ေကာင္းလွပါသည္။
လူကေတာ့ ငုတ္တုတ္ထိုင္ေနသျဖင့္ ကာယဣေျႏၵ  ၀စီဣေျႏၵ ျငိမ္သက္ကာ တရားမွတ္ေနသည္ ဟု ပတ္၀န္းက်င္က ျမင္ေသာ္လည္း မေႏွာ `၌မူ ဗြက္ေပါက္ မတတ္ ေတြးေနျခင္းသည္ပတ္၀န္းက်င္ကို
ဟန္ေဆာင္ေနျခင္း လိမ္ညာေနျခင္းသာျဖစ္သည္။အဘိညာည္ရေသာအရိယာသူေတာ္ေကာင္းတို ့က
မိမိ စိတ္ကိုသိေနသည္ကိုမေမ့ထားလိုက္ပါႏွင့္။ လူအထင္ၾကီးေအာင္ ဟန္ေဆာင္ေနမိပါလား။
နတ္ေတြအထင္ၾကီးေအာင္ ဟန္ေဆာင္ေနမိပါလားဟု ေလာကာဓိပတိ ျဖင္ ့ မိမိကိုယ္ကို ျမွင့္တင္လိုက္ပါ။
ျပဳ ျပင္ စီရင္လိုက္ပါ။ ဆံုးမလိုက္ပါ။

ျဖစ္ပ်က္ ကိုျမင္ေအာင္ ရွူမည္။ ျဖစ္ပ်က္ အျမင္စိပ္လွ်င္ ရင္ထဲေအးျပီး နိဗၺာန္ ရမည္ကို ေတြးသိျပီး တရားရွ ူ
မွတ္ျခင္းျဖင့္ ဓမၼာ ဓိပတိ လက္ကိုင္ထားကာ ၾကိဳးစားအားထုတ္ၾကရမည္။

ဤသို့နည္းျဖင့္ အၾကီးအမွ ူးအရာထားတတ္ျခင္းသည္ နိဗၺာန္ေရာက္ရန္ အေထာက္အပံ့ေကာင္းျဖစ္သည္ကို
တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္တို့ မေမ ့မေလ်ာ့ မွတ္သား လိုက္နာရန္ လိုအပ္လွပါသည္။

*****တတိယေျမာက္သမီးေတာ္*****

Posted on: Monday, November 18, 2013

အထူးအစီအစဥ္(၆) ေလးပါးေသာတရား မွ ခုႏွစ္ပါးေသာတရား

တစ္ပါးေသာ အာနာပါန ကမၼဌါန္းကိုပြားမ်ားျခင္းေၾကာင္ ့ေလးပါးေသာ သတိပဌါန္တရားတို့ႏွင့္ျပည့္စံု၏။

ေလးပါးေသာတရားကိုပြားမ်ားျခင္းသည္ ခုႏွစ္ပါးေသာ တရားႏွင့္ျပည့္စံု၏။

ခုႏွစ္ပါးေသာတရားဟူသည္ ေဗာဇၥ်င္(၇)ပါး ျဖစ္သည္။ ေဗာဇၥ်င္ ဆိုသည္မွာ သစၥာသိေသာအေၾကာင္းတရား
ကို ေဗာဇၥ်င္ဟုေခၚသည္။

 အာနာပါန ကမၼဌါန္းကိုရူမွတ္ပြားမ်ားရာတြင္ သတိႏွင့္ေစာင့္ၾကည့္ရ၏။ရုပ္ေသာ္၎။ နာမ္ေသာ္၎း
ေပၚလာသည့္ ဓမၼ ကိုသတိ ျဖင့္  သိေနျခင္းသည္ သတိသေမၺာဇ်ၥင္ျဖစ္၏။
သတိျဖင့္ ဆင္ျခင္သိမွတ္ေနျခင္းသည္ သတိ သေမၺာဇ်ၥင္ ႏွင့္ ျပည့္စံုေနျခင္း ျဖစ္၏။

သတိျဖင့္ သိမွတ္ေနျခင္းတြင္ရုပ္ပဲ  နာမ္ပဲ  အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေနျခင္းပဲ ဟု ခြဲျခားဆင္ျခင္နိုင္ျခင္း
သည္ ပညာ၏ သေဘာျဖစ္သည္။ထိုသို ့ ပညာ ျဖင္ ့ဆင္ျခင္နိုင္ျခင္းသည္ ဓမၼ၀ိစယသေမၺာဇၥ်င္ ႏွင့္ျပည့္စံု
ေနျခင္းျဖစ္သည္။

ေပၚလာသမွ် ရုပ္နာမ္ဓမၼ တို့ကိုသတိျဖင့္ တရစပ္ ရွူမွတ္ေစာင့္ၾကည့္အားထုတ္ ျခင္းသည္
 ၀ီရိယ သေမၺာဇ်ၥင္ႏွင့္ ျပည့္စံုေနျခင္းျဖစ္သည္။

ၾကိဳးစားအားထုတ္လို ့ အျဖစ္ကိုအျဖစ္မွန္းသိေနျခင္း အပ်က္ကို အပ်က္မွန္းသိေနျခင္း အေၾကာင္းအက်ိဳးကို
ဥာဏ္ျဖင့္ ရွင္းလင္းစြာသိျခင္း တို ့ျဖင့္ ဥာဏ္ရည္တိုးတက္လာျခင္းတြင္ သူေတာ္ေကာင္းတို ့သ႑ာန္ `၌
ပီတိ ျဖစ္ရပါသည္။ ခႏၶာရဲ႕ သေဘာဟာ ဒီလိုပါလားဟု အသိဥာဏ္တိုးတက္ သိရွိရျခင္းေၾကာင့္။ ဓမၼကို
ယံုၾကည္ျမတ္နိုးျခင္းေၾကာင့္  ပီတိ စိတ္သည္ ျဖစ္ေပၚ၏။ထို ့ေၾကာင့္ ပီတိသေမၺာဇၥ်င္ ႏွင့္ ျပည့္စံုေနျခင္း
ျဖစ္သည္။

အျဖစ္ အပ်က္ အေၾကာင္းအက်ိဳးတို ့ကို သိမွတ္ ဆင္ျခင္ေနသူသည္ ကိေလသာ၀င္လာျခင္းမရွိသည့္အတြက္
ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ ေအးခ်မ္းေနသည္။ယင္းကဲ့သို့  ေအးခ်မ္းျငိမ္သက္ျခင္းသည္ ပႆဒၶိ သေမၺာဇၥ်င္ ႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း
ျဖစ္သည္။

ခႏၶာ၏ သေဘာကိုရွ ူမွတ္ဆင္ျခင္ေနျခင္းေၾကာင့္ ကိေလသာျငိမ္းေအးျပီးစိတ္ေအးခ်မ္းသာရွိေနသူသည္
တည္ၾကည္ျခင္းရွိ၏။ ထို ့သို ့တည္ၾကည္ျခင္းသည္ သမာဓိ သေမၺာဇၥ်င္ ႏွင့္ ျပည့္စံုေနျခင္းျဖစ္သည္။

သတိ။ပညာ။၀ိရီယ တို ့ျဖင့္ ရွ ူမွတ္ေနသူသည္ ပီတိ ပႆဒၵိ     စသည္ျဖင့္ စိတ္တြင္ျဖစ္ေပၚေနေသာ္လည္း
ခ်မ္းသာျခင္းသုခကို ခံစားလိုသည့္ စိတ္မ်ိဳး မရွိပဲ ရုပ္၏သေဘာ နာမ္၏ သေဘာျဖစ္မွ ူပ်က္မွ ူတြင္သာ
အာရံုစူးစိုက္ ရွ ူမွတ္ေနျခင္းေၾကာင့္  လ်စ္လွ ူရွ ူလ်က္ ေနသည္ ျဖစ္၏။ ထိုသို ့လ်စ္လ်ဴ  ရွ ူေနျခင္းသည္
ဥေပကၡာသေမၺာဇၥ်င္ ႏွင့္ျပည့္စံုေနျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။

တစ္ပါးေသာ အာနာပါန ကမၼဌာန္း စီးျဖန္းျခင္းသည္ ေလးပါးေသာ သတိပဌာန္ တရားကိုပြားမ်ားျခင္းျဖစ္ျပီး
ထိုေလးပါးေသာ သတိပဌာန္ တရားကို ပြားမ်ားျခင္းသည္ ခုႏွစ္ပါးေသာ ေဗာဇၥ်င္ တရားတို ့ကို စီးျဖန္းရာ
ေရာက္ေသာေၾကာင့္ သစၥာ(အမွန္တရား=ဟုတ္တိုင္းမွန္ရာ)ကို သိေစအပ္ပါသည္။ဥာဏ္အလင္းကို ပြင့္လင္း ေစခဲ့ပါသည္။ထိုဥာဏ္ အလင္းသည္

ဟုတ္တိုင္းမွန္ရာကိုသိျခင္းတည္း ဟူေသာခႏၶာတို့၏ ျဖစ္မွ ူပ်က္မွ ူ မျမဲျခင္း ဒုကၡသစၥာကိုသိျခင္းသည္၎။
ဒုကၡသစၥာ ကိုျဖစ္ေစေသာ သမုဒယသစၥာ ကိုသိျခင္းသည္၎။သမုဒယသစၥာကို ပယ္သတ္ဖယ္ရွားသည့္
မဂၢသစၥာကိုသိျခင္းသည္၎။သမုဒယ တို့၏ ျငိမ္းရာခ်ဳပ္ရာ နိေရာဓ သစၥာ ကိုသိျခင္းသည္၎
သိသင့္သည့္တရားကို သိျခင္းျဖစ္သည့္အတြက္ ၀ိဇၨာမည္၏။၀ိဇၨာဥာဏ္အလင္းေပါက္သျဖင္ ့ ၀ိမုတၱိေခၚ
လြတ္ေျမာက္မွ ူ နိဗၺာန္ စခန္းသို့ ေပါက္ေရာက္ၾကရမည္ျဖစ္သည္။ဤသို့ျဖင့္ ႏွစ္ပါးေသာ တရားတို့ႏွင့္
ျပည့္စံုေလသည္။

သိသင့္ေသာတရားတို့ကို သိ၍ သတိပဌာန္ေလးပါးျဖင့္အားထုတ္က်င့္ၾကံနိုင္ၾကျပီး ေဗာဇၥ်င္ ခုႏွစ္ပါးႏွင့္
ျပည့္စံုၾကကာ ႏွစ္ပါးေသာ တရားတို ့ျဖင့္ နိဗၺာန္ စခန္း တက္လွမ္းနိုင္ၾကပါသည္။

သိသင့္ေသာတရားကိုသိျခင္းသည္ ၀ိဇၨာ
သိျပီးမွ က်င့္ျခင္းသည္ စရဏ
 ျပည့္စံုျခင္းသည္  သမၸႏၷ
၀ိဇၨာ စရဏ သမၸေႏၷာ ဟူေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ဂုဏ္ေတာ္ကို
ဥာဏ္ေတာ္ျဖင့္ အျမင့္ျမတ္ဆံုးပူေဇာ္ျခင္းျဖင့္ ပူေဇာ္နိုင္ၾကပါေစ

*****တတိယေျမာက္သမီးေတာ္*****

Posted on: Sunday, November 17, 2013

အထူးအစီအစဥ္(၅) တစ္ပါးေသာ တရား မွ ေလးပါးေသာတရား

အာနာပါန ကမၼဌါန္းကိုပြားမ်ားျခင္းသည္ ကာယာနုပႆနာသတိပဌါန္ျဖင့္ ၀ိပႆနာရွူပြားျခင္းျဖစ္သည္။
ႏွာသီးဖ်ားမွ ၀င္ေလ ထြက္ေလ ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္းကို သတိျဖင့္ ရွ ူမွတ္ရသည့္ နည္းျဖစ္သည္။
ႏွာသီးဖ်ားသည္ ရုပ္  ။ ေလသည္ရုပ္ျဖစ္သည္။ရုပ္ႏွစ္ခု၏ ထိေတြ့မွူတြင္တိုး၀င္ တိုးထြက္သည့္သေဘာသည္
ျဖစ္၏။ထိုတိုး၀င္ တိုးထြက္ သည့္ သေဘာေလးသည္ ျဖစ္ျပီးခဏ`၌ ပ်က္စီး၏။ထို့သို့ ျဖစ္သည့္သေဘာႏွင့္
ပ်က္သည့္သေဘာကို ဥာဏ္ျဖင့္ေစာင့္ၾကည့္သိရွိေနျခင္းသည္ နာမ္၏ သေဘာျဖစ္၏။

ရုပ္ကို  ကာယ ဟုေခၚ၏။နာမ္ကို စိတ္ ဟု ေခၚ၏။

ရုပ္ႏွစ္ခုထိေတြ ့မွ ူေၾကာင့္ တိုး၀င္တိုးထြက္သည့္သေဘာေလး ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္း ကိုေစာင့္ၾကည့္
အကဲခတ္ျခင္းသည္ ကာယာနုပႆနာ သတိပဌါန္ျဖစ္သည္။

ရုပ္ဓမၼ တို ့ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္းကိုေစာင့္ၾကည့္သိရွိေနျခင္းသည္ စိတ္ျဖင့္ သိျခင္းျဖစ္၏။
ရုပ္ဓမၼ တစ္ၾကိမ္ျဖစ္လွ်င္ အျဖစ္ကိုသိသည့္စိတ္သည္တစ္စိတ္။ ရုပ္ဓမၼ ပ်က္သည္ကိုသိလွ်င္ အပ်က္ကို
သိသည့္စိတ္သည္တစ္စိတ္။အျဖစ္သိသည့္စိတ္ သည္ ရုပ္ဓမၼ ပ်က္ခ်ိန္`၌ ပ်က္၏။ ရုပ္ဓမၼ ပ်က္ခ်ိန္`၌
အျဖစ္ကိုသိသည့္စိတ္ပ်က္၍ အပ်က္ ကိုသိသည့္ စိတ္ျဖစ္၏။ရုပ္ဓမၼထပ္ျဖစ္ခ်ိန္`၌ အပ်က္ ကိုသိသည့္စိတ္
သည္ ပ်က္၏။ဤ ကဲ့သို့ စိတ္သည္တစ္စိတ္ျဖစ္လိုက္ တစ္စိတ္ပ်က္လိုက္ျဖစ္ေနသည္ကို သူေတာ္ေကာင္း
တို ့ဥာဏ္ျဖင္ ့သိမွတ္နိုင္ပါလွ်င္ စိတ္ကိုရွ ူမွတ္ျခင္းျဖစ္သျဖင့္ စိတၱာနုပႆနာ သတိပဌါန္ျဖစ္သည္။

တနည္း။ ။ႏွာသီးဖ်ားမွ ၀င္ေလ ထြက္ေလကိုရူရွိုက္ ရွ ူမွတ္ေနခ်ိန္တြင္ ေမႊးေသာအနံကိုရ၏။ ေမႊးေသာရနံ
ကို၀င္ေလ ရူမိလွ်င္ႏွစ္သက္မိေသာေၾကာင့္ ထပ္မံ ရူခ်င္စိတ္ျဖစ္လာသျဖင့္  စိတ္သည္ ေလာဘ စိတ္ျဖစ္၏။
ရူသည့္ ခဏ ရူစိတ္ကုန္၍ ထြက္ေလစထြက္ေသာအခါ ေလာဘစိတ္ပ်က္စီး၏။ဤနညး္ျဖင့္ ေလာဘ
စိတ္သည္ျဖစ္ျပီးပ်က္၏။ထပ္ရူလွ်င္ေမႊးေသာရနံကိုထပ္ရပါက ထပ္ျပီးေလာဘ စိတ္ျဖစ္ျပန္၏။
ထြက္ေလ စ ထုတ္သည့္အခါ  ေလာဘစိတ္သည္ပ်က္၏။ နံေသာရနံ ႏွစ္လိုဖြယ္ မေကာင္းေသာရနံကို
၀င္ေလ ရူမိေသာအခါ ေဒါသစိတ္သည္ ျဖစ္၏။ ထိုေဒါသစိတ္သည္ ထြက္ေလစထြက္ခ်ိန္`၌ ပ်က္၏။
ဤနည္းျဖင့္ စိတ္သည္ ျဖစ္လိုက္ ပ်က္လိုက္ ျဖစ္ေနသည္ကို ဥာဏ္ျဖင့္ရွ ူမွတ္သျဖင့္ စိတၱာနုပႆနာ သတိ
ပဌါန္ျဖစ္သည္။

ေမႊးေသာရနံကိုရူရွိုက္မိသျဖင့္ စိတ္တြင္ ေက်နပ္ႏွစ္သက္ေသာေၾကာင့္ သုခ ေ၀ဒနာျဖစ္၏။
သုခေ၀ဒနာသည္ ရူသည့္အခိုက္ျဖစ္၏။ထြက္ေလစ ထြက္သည္ႏွင့္ သုခေ၀ဒနာသည္ ပ်က္၏။
ေနာက္တစ္ၾကိမ္ ရူသည့္အခါ သုခ ေ၀ဒနာသည္ျဖစ္၏။နံေသာရနံကိုရူရွိုက္မိသည့္အခါ စိတ္တြင္ မရူခ်င္ပဲ
ရူရေသာေၾကာင့္ ဒုကၡေ၀ဒနာျဖစ္၏။ထြက္ေလ စထြက္ေသာအခါ ဒုကၡ ေ၀ဒနာပ်က္၏။
ဤနည္းျဖင့္ သုခ ေ၀ဒနာသည္၎။ဒုကၡ ေ၀ဒနာသည္၎။ တစ္ၾကိမ္ျပီးတစ္ၾကိမ္ ျဖစ္လိုက္ ပ်က္လိုက္
 ျဖစ္ေနသည္ကို ဥာဏ္ျဖင့္ရွ ူမွတ္ျခင္းသည္ ေ၀ဒနာ နုပႆနာ သတိပဌါန္ျဖစ္သည္။

ရုပ္ဓမၼသည္၎။ နာမ္ဓမၼသည္ ၎ ျဖစ္လာသမွ် ပ်က္ သြားျခင္းကို ဥာဏ္ျဖင့္သိေနျခင္းသည္
ဓမၼာနုပႆနာ သတိပဌါန္ျဖစ္သည္။

တစ္ပါးေသာတရားကိုရွ ုမွတ္ျခင္းျဖင့္ေလးပါးေသာတရားႏွင့္ျပည့္စံုျခင္းျဖစ္၏။

၀ိပႆနာ ရွုမွတ္သူသည္ မိမိ ရွ ူမွတ္သည့္ မူလကမၼဌါန္းမွ ၾကားထိုးျဖစ္ေပၚေသာ ဓမၼ ကုိ ရွ ူမွတ္တတ္ရမည္။
ျဖစ္သမွ် ဓမၼသည္ ပ်က္သည္ကိုဥာဏ္ျဖင့္သိမွတ္ရမည္။ အာယတန (၆)ပါးမွ လာေသာ ျမင္စိတ္ ၾကားစိတ္
နံစိတ္ စားစိတ္ ေတြ့ထိစိတ္ ၾကံေတြးစိတ္ တို ့ ျဖစ္ေပၚသမွ် ဥာဏ္ျဖင္ ့ျဖစ္ဓမၼမွန္းသိျပီး ျဖစ္ဓမၼ ပ်က္သည္
ကိုေစာင့္ၾကည့္အကဲခတ္၍ ပ်က္ဓမၼ ကိုျမင္ေအာင္ၾကည့္ကာ ၾကားထိုးျဖစ္ေပၚသည့္ ဓမၼေလး ဆက္လက္
မျဖစ္ေတာ့ေသာအခါ မူလ ကမၼဌါန္းကိုအာရံုျပန္ထားျပီး စူးစိုက္ရွ ူမွတ္ျခင္းျဖင့္မိမိ၏ ၀ိပႆနာ ဥာဏ္အားကို
ပြားမ်ားရပါမည္။

၀ိပႆနာ ဥာဏ္အားေကာင္းလာသည္ႏွင့္အမွ် စိတ္အစဥ္သည္ ၾကည္လင္လာေသာေၾကာင့္ ခႏၶာ ၏
သေဘာကို သိသာထင္ရွားစြာျမင္သိလာမည္ျဖစ္သည္။

ခႏၶာကိုယ္ကို ငါေကာင္သူေကာင္ဟု ထင္ျမင္ေနျခင္းမွ ရုပ္တို့၏ သေဘာ နာမ္တို့၏ သေဘာသာရွိသည္ကို
သိျမင္လာ၏။ထို သို ့သိျမင္လာျခင္းသည္ ဟုတ္တိုင္းမွန္ရာကိုသိေသာဥာဏ္=ယထာဘူတ ဥာဏ္ကိုရျခင္း
ျဖစ္သည္။

ယထာဘူတ ဥာဏ္သည္ ရုပ္ ရုပ္ခ်င္းတိုးထိျခင္း အေၾကာင္း တရားေၾကာင့္  တိုးထိသည့္ သေဘာ အက်ိဳး
တရားရျခင္းကိုသိ၏။အေၾကာင္းေၾကာင့္အက်ိဳးျဖစ္သည္ကိုသိ၏။အေၾကာင္းသည္ ပဋိစ။အက်ိဳးသည္သမုပၸဒ္။
ျဖစ္သည္။ရုပ္ႏွင့္ နာမ္တို့သာ ရွိျပီး ရုပ္တို ့၏သေဘာ နာမ္တို့၏သေဘာသာျဖစ္သည္ကိုသိ၏။
ရုပ္နာမ္တို့၏ သေဘာသည္ ျဖစ္ျပီးလွ်င္ ပ်က္တတ္ေသာ သေဘာသာလွ်င္ရွိသည္ကိုသိ၏။

အေၾကာင္း အက်ိဳးကိုသိေသာဥာဏ္။ ရုပ္နာမ္ကို သိေသာဥာဏ္ ။ ျဖစ္ ပ်က္ ကို ျမင္ေသာဥာဏ္
ဥာဏ္(၃)ဥာဏ္ကိုရ၏။၀ိပႆနာ  ရူမွတ္ျခင္း၏ အက်ိဳးေက်းဇူး ပင္ ျဖစ္သည္။

မျမဲျခင္းသေဘာသည္ အနိစၥမည္၏။ ထိုမျမဲျခင္းအနိစၥေၾကာင့္ဆင္းရဲျခင္းျဖစ္ၾကသျဖင့္ဒုကၡမည္၏။
ထိုဒုကၡသည္ကိုယ္ပိုင္ ကိုယ္ဆိုင္ျဖင့္ျပဳ၍ မရ သူသေဘာႏွင့္သူသာရွိေသာေၾကာင့္ အနတၱ မည္၏။

ဤသို့လွ်င္ ယထာဘူတ ဥာဏ္ျဖင့္ ဟုတ္တိုင္းမွန္ရာကို  လကၡဏာေရးသံုးပါးျဖင့္ ရွ ူဆင္ျခင္နိုင္၏။

ထို့ေၾကာင့္ ခႏၶာငါးပါး ရုပ္နာမ္တရားတို့၏ ျဖစ္ျခင္း  ပ်က္ျခင္းတို့သည္
အနိစၥ  မျမဲ ပါတကား
ဒုကၡ ဆင္းရဲပါတကား
အနတၱ ကိုယ္ပိုင္ကိုယ္ဆိုင္ျဖင့္ အစိုးမရနိုင္ပါတကား...........ဟု
လကၡဏာေရးသံုးပါးျဖင့္ ရွ ူမွတ္ဆင္ျခင္ သိျမင္ၾကကာ
ျဖစ္ပ်က္ျမင္မုန္း ဆံုး၍
အဆံုးနိဗၺာန္ ေရာက္နိုင္ၾကပါေစ

*****တတိယေျမာက္သမီးေတာ္*****

Posted on: Saturday, November 16, 2013

အထူးအစီအစဥ္(၄) သိရမည့္ တရား ပယ္ရမည့္တရား ပြားရမည့္တရား

သေဗၺ သခၤ ါရာ အနိစၥာ တိ =အၾကင္ ရုပ္နာမ္သခၤါရ အားလံုးတို့သည္ အျမဲမရွိကုန္ ဟု ၀ိပႆနာ ဥာဏ္ျဖင့္
ရွ ူျမင္နိုင္၏။ သတၱ၀ါ လူ ငါ ဟူေသာ ခႏၶာ ငါးပါးသည္ မတည္ျမဲ အစဥ္ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲလ်က္ ရွိ၏။
မတည္ျမဲသမွ်သည္ ဒုကၡဆင္းရဲပင္ ျဖစ္သည္။ဤဒုကၡ ဆင္းရဲကို ေကာင္းစြာသေဘာေပါက္ရန္ နားလည္ရန္
အလြန္အေရးၾကီးပါသည္။  ဒုကၡ သစၥာ သည္  သိရမည့္ တရား  ျဖစ္သည္။

အစီအစဥ္(၁) တြင္ ပဋိစၥသမုပၸဒ္ကို၎။  ခႏၶာ ငါးပါး ကို၎။   သိမွတ္ထားရန္လိုအပ္ေၾကာင္း
 ေဖၚျပခဲ့ျပီးျဖစ္သည္။

ဒုကၡ သစၥာ ၏ ျမစ္ဖ်ားခံရာသည္ သမုဒယ သစၥာ ျဖစ္သည္။လိုခ်င္ရခ်င္၍ အားထုတ္ခဲ့ေသာ တဏွာအရင္းခံ
သခၤါရ တရားတို့သည္ လက္ရွိတြင္ ခံစားစံစားေနရသည့္ ဒုကၡကိုသာအက်ိဳးေပး၏။ ဒုကၡ အက်ိဳးသာရသျဖင့္
ဆင္းရဲျဖစ္ေၾကာင္း အမွန္ သမုဒယ သစၥာမည္ျခင္းျဖစ္၏။  ထို ့ေၾကာင့္ ဆင္းရဲျခင္းကိုအလိုမရွိကုန္ေသာ
သူေတာ္ေကာင္းတို့သည္ ဆင္းရဲျခင္းျဖစ္ေၾကာင္းကို ပယ္စြန့္ရမည္။ သမုဒယ သစၥာ သည္ ပယ္ရမည့္ တရား  ျဖစ္သည္။

ထို သမုဒယ သစၥာကို   ၀ိပႆနာ ဥာဏ္ျဖင့္ ပယ္သတ္ရမည္။၀ိပႆနာ သည္ သတိ ပညာ ၀ီရိယ တို့၏ ေပါင္းစု
စြမ္းအားျဖစ္သျဖင္ ့၀ိပႆနာ ဥာဏ္  အားၾကီးလာေသာအခါ သမုဒယ သစၥာ ကိုပယ္သတ္နိုင္၏။
ထိုသို ့ပယ္သတ္နိုင္ေအာင္ နည္းလမ္းအမွန္ျဖင့္ ပြားမ်ားအားထုတ္ျခင္းသည္ မဂၢသစၥာမည္၏။
မဂၢသစၥာသည္ ပြားရမည့္တရားျဖစ္သည္။

၀ိပႆနာ ဥာဏ္အားၾကီးလာျပီး သမုဒယ သစၥာကို ဥာဏ္ျဖင့္ပိုင္းျခားထင္ထင္ ပယ္သတ္ နိုင္ပါက
နိဗၺာန္ စံ အရိယာ ျဖစ္ျပီ ျဖစ္သည္။သမုဒယ သစၥာ ျငိမ္းျခင္းသည္ နိေရာဓ သစၥာမည္၏။
နိေရာဓ သစၥာသည္ ဆိုက္ ေရာက္ရမည့္ တရားျဖစ္သည္။

၀ိပႆနာ ရွ ူမွတ္သည့္ သူေတာ္ေကာင္းသည္ အာရံုပ်ံလႊင့္မွ ူမရွိေအာင္ ၀ီရိယ ထား၍ ရွ ူမွတ္ရပါမည္။
ထို ့သို့ရွ ူမွတ္ေနျခင္းသည္ မဂၢ သစၥာမည္၏။မဂၢ သစၥာသည္ ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္းဆိုေသာ ဒုကၡသစၥာ၏သေဘာကို ရွ ူမွတ္ေနျခင္းျဖစ္၏။ ထို ့သို့ရွုမွတ္ေနေသာသူ၏စိတ္`၌လိုခ်င္ရခ်င္ ျဖစ္ခ်င္သည္
 ဆိုေသာ ကိေလသာ သမုဒယ သစၥာ ကင္းေနလိမ့္မည္။ထုိကဲ့သို ့သမုဒယ သစၥာ ကင္းေနသည့္ ခဏသည္နိေရာဓ သစၥာမည္၏။အျပီးတိုင္ပယ္သတ္နိုင္ျခင္းမရွိေသးေသာ္လည္းခဏတာ ျငိမ္းေအးျခင္း
နိဗၺာန္ အရသာကို ခံစားရသည္သာျဖစ္သည္။

ဒုကၡ သစၥာကို မဂၢသစၥာျဖင့္သိေနျခင္းေၾကာင့္ သမုဒယသစၥာေသျပီး နိေရာဓ သစၥာကို ဆိုက္ေရာက္ေနျခင္း
ပင္ ျဖစ္သည္။

ထို ့ေၾကာင့္ ၀ိပႆနာ ရွူ မွတ္ျခင္းသည္ သစၥာ ေလးပါးကိုသိျခင္းမည္၏။ဤသို့သစၥာသိျခင္းသည္ အပယ္မွ
လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းတည္း။

ဘုရားရွိခိုးသူမ်ားသည္ သစၥာေလးပါးျမတ္တရားကို ပိုင္းျခင္းထင္ထင္ သိျမင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား
ဟု ဂုဏ္ေတာ္ကိုေဖၚေဆာင္၍ ရြတ္ဆိုၾကသည္ကို ၾကားဖူးၾကပါလိမ့္မည္။ ထိုသစၥာေလးပါးသည္
သိ ရမည့္တရား။ ပယ္ ရမည့္ တရား။ ပြားရမည့္ တရား။ ဆိုက္ရမည့္တရား။ဟူေသာေလးပါးေသာ သစၥာကို
ဆိုျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ဤသို့ျမတ္စြာဘုရားတို့သိအပ္ေသာ သစၥာေလးပါးကိုသိျခင္းသည္ သူေတာ္ေကာင္းတို ့
၏ ဘုန္းကံအားေကာင္းေသာေၾကာင့္သာျဖစ္သည္။


ခဏ နိဗၺာန္ မွ ထာ၀ရ နိဗၺာန္သို ့ဆိုက္ေရာက္နိုင္ၾကပါေစ။

*****တတိယေျမာက္သမီးေတာ္*****

Posted on: Friday, November 15, 2013

အထူးအစီအစဥ္(၃) ကမၼဌါန္း အစ အာနာ ပါန

ဂဂၤ ါ၀ါဠဳ သဲစုမက ပြင့္ေတာ္မူၾကကုန္ျပီးေသာ ဘုရားရွင္ အဆူဆူႏွင့္ ပေစၥက ဗုဒၶါ ဘုရားငယ္ အဆူဆူ
တို့သည္ အာနာပါန ကမၼဌါန္း ကိုသာ အားထုတ္ေတာ္မူၾကျပီး ဘုရားအျဖစ္ ဘုရားငယ္ အျဖစ္ ေရာက္ရွိ
ေတာ္မူခဲ့ၾကပါသည္။ရဟႏၱာ အရွင္ျမတ္မ်ားႏွင့္ အရိယာသူေတာ္စင္မ်ားလည္း ဤ အာနာပါန ကမၼဌါန္းကို
ပင္ အားထုတ္ေတာ္မူခဲ့ၾကသည္။ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူျပီးေနာက္`၌လည္းဤ အာနာပါန ကမၼဌါန္းကိုပင္
ႏွလံုးသြင္းေတာ္မူၾကျပီး အသက္ထက္ဆံုး စ်ာန္သမာပတ္ ၀င္စားေတာ္မူခ်ိန္`၌ ရွ ူပြားေတာ္မူခဲ့ၾကပါသည္။

တစ္ပါးေသာတရားကိုပြားမ်ားလွ်င္ ေလးပါးေသာ တရားႏွင့္ျပည့္စံုမည္။
ေလးပါးေသာတရားကိုပြားမ်ားလွ်င္ ခုႏွစ္ပါးေသာတရားႏွင့္ျပည့္စံုမည္။
ခုႏွစ္ပါးေသာတရားကိုပြားမ်ားလွ်င္ ႏွစ္ပါးေသာတရားႏွင့္ျပည့္စံုမည္။ ဟု ျမတ္စြာဘုရား
ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

-တစ္ပါးေသာတရားဟူသည္ အာနာပါန တည္း။
-ေလးပါးေသာတရားဟူသည္ သတိပဌာန္တရား တည္း။
-ခုႏွစ္ပါးေသာတရားဟူသည္ ေဗာဇၥ်င္ တရားတည္း။
-ႏွစ္ပါးေသာတရားဟူသည္ ၀ိဇၨာႏွင့္ ၀ိမုတၱိတည္း။

ထို့ေၾကာင့္ အာနာပါန ကမၼဌာန္း တရား အားထုတ္သူမ်ားသည္ အက်ိဳးဆက္အျဖစ္ျဖင့္ သတိပဌါန္တရား
(၄)ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုလာျပီး ယင္း သတိပဌါန္တရား(၄)ပါးကို အဆက္မျပတ္ က်င့္ၾကံပြားမ်ားလွ်င္ ေဗာဇၥ်င္(၇)
ပါးႏွင့္ျပည့္စံုျပီး ၀ိဇၨာ ဥာဏ္အလင္း ေပါက္၍ ၀ိမုတၱိေခၚ လြတ္ေျမာက္မွ ူနယ္ပယ္ နိဗၺာန္ စခန္းသို့
ေပါက္ေရာက္နိုင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။

အာနာပါန ကမၼဌါန္း ပြားမ်ားရာ`၌ ႏွာသီးဖ်ား။ႏွာသီး၀ မွ ၀င္ေလ ထြက္ေလ ထိခိုက္မွ ူကိုသိေနရမည္။
၀င္ေလ စ ၀င္ခ်ိန္မွ ၀င္ေလဆံုးသြားခ်ိန္ထိ ႏွာသီးဖ်ာတြင္တိုးေနသည့္ သေဘာေလးကို ရွ ူမွတ္ရမည္။
၀င္ေလ ဆံုး ၍ ထြက္ေလ စထြက္ခ်ိန္မွ ထြက္ေလဆံုးသည္အထိ ႏွာသီးဖ်ားတြင္ တိုးထိ တြန္းတိုက္ေနသည့္
သေဘာကို သိေနရမည္။ ဤနည္းျဖင့္ သတိမလြတ္ေစပဲ ၀ီရိယ စိုက္ထုတ္ကာ ေစာင့္ၾကည့္ေနရမည္။
၀င္ေလ ၀င္မွန္းသိ ထြက္ေလ ထြက္မွန္းသိေနရမည္။

ထိုင္နည္းစနစ္မွန္ကန္ေသာသူသည္ တာရွည္ထိုင္နိုင္သည့္အျပင္ သတိအားေကာင္းျပီး ကမၼဌာန္းကို
တစိုက္မတ္မတ္ ရွ ူမွတ္နိုင္သည္။ထိုင္နည္းစနစ္ မွန္ကန္မွ ူမရွိပါက သတိလြတ္ျပီး ကမၼဌာန္း ပါ
လြတ္သြားတတ္ပါသည္။အေတြးမ်ားေသာသူသည္ မိမိေတြးမိရာအတိုင္း ခႏၶာကိုယ္ ယိမ္းယိုင္
ေျပာင္းလဲတတ္သည္။ထို ့ေၾကာင့္ ၀ီရိယ စိုက္ထုတ္ကာ သတိထား ေစာင့္ၾကည့္ရန္ မွာၾကားျခင္းျဖစ္သည္။

ပံုမွန္ ရွ ူေနၾကအတိုင္း သာ ရွဴ ရွိဳက္ရမည္။ တမင္တကာ လုပ္၍ မရွ ူရ မရွိဳက္ရ။
၀င္ေလ ထြက္ေလကိုသတိျဖင့္ ေစာင့္ၾကည့္ျခင္းသည္ အာရံုကို ပ်ံ  ့လြင့္မွ ူမရွိေအာင္ ၀ီရိယထား ကာ
ေစာင့္ၾကည့္နိုင္ပါက သမာဓိအားေကာင္းလာမည္ျဖစ္သည္။ အာရံုစူးစိုက္မွူ မရွိပါက သမာဓိ ရမည္
မဟုတ္ပါ။

သမာဓိအားေကာင္းလာပါက ၀ိပႆနာ  ပညာ ဘက္သို့ ေျပာင္းလဲ ရွ ူမွတ္ပါ။

၀ိပႆနာ  ဟူသည္ ရုပ္နာမ္ အမူအရာတို့္၏ အျဖစ္ အပ်က္ကို သိေအာင္ အားထုတ္ရသည္ဟု ဆိုေသာ္လည္း
ၾကံစည္၍ျဖစ္သည္ကို  သိျခင္း။ၾကံစည္၍ ပ်က္သည္ ကိုသိျခင္း ဤ သုိ ့သိျခင္းမ်ိဳးကို ၀ိပႆနာ  ဟု မဆိုရ။
အေၾကာင္းအားေလွ်ာ္စြာ မၾကံစည္ပဲ ျဖစ္ေပၚလာသည္ကို သိျခင္း ပ်က္သြားသည္ကို သိျခင္း ဤသို ့သိျခင္း
မ်ိဳးကိုသာ ၀ိပႆနာ ဟု ဆိုပါသည္။

၀င္ေလ စတိုး၀င္သည္ ့အခ်ိန္သည္ ၀င္ေလ ျဖစ္ျခင္း ၀င္ေလ ဆံုးသြားသည့္အခ်ိန္သည္ ၀င္ေလ ပ်က္ျခင္း။
၀င္ေလ ဆံုးျပီးလွ်င္ ထြက္ေလ စတိုးသည္ကို ဥာဏ္ျဖင့္ သိရမည္။ထြက္ေလစတိုးသည့္အခ်ိန္သည္
ထြက္ေလ ျဖစ္ျခင္း ထြက္ေလ ဆံုးသြားသည့္အခ်ိန္သည္ ထြက္ေလ ပ်က္ျခင္း။ ျဖစ္သည့္ခဏ
တည္ေသာ္လည္း ထိုခဏ `၌ပင္ ပ်က္စီးျခင္း သေဘာကို ဥာဏ္ျဖင့္ျမင္သိနိုင္ရမည္။ ထိုသို ့ျမင္သိေအာင္
သမာဓိ ထူေထာင္ ေစျခင္းျဖစ္သည္။ သမာဓိ အားနည္းပါက ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္းကို ရွူျမင္နိုင္စြမ္း မရွိပါေခ်။
လွိဳ ့၀ွက္ေသာ နက္နဲေသာ ဂမၻီရ ဆန္ေသာ ပညာရပ္ကို ေပါ့ေပါ့တန္တန္ သေဘာျဖင့္ လုပ္ေဆာင္ပါက
အက်ိဳးထူးရမည္မဟုတ္ေၾကာင္း  ဆင္ျခင္ၾကရပါမည္။

အျဖစ္၏ သေဘာကိုသိျခင္းသည္ သမထ ျဖစ္ျပီး ကုသိုလ္ကိုအက်ိဳးေပး၏ နိဗၺာန္ ကိုမ်က္ေမွာက္ မျပဳနိုင္ေပ။
အပ်က္ကို သိျခင္းသည္ ၀ိပႆနာ  ျဖစ္ျပီး နိဗၺာန္  ေရာက္ေၾကာင္းကို ရြက္ေဆာင္နိုင္သည္။

ပံုမွန္ ၀င္ေလ ထြက္ေလကို စတင္ျဖစ္ေပၚခ်ိန္သိျပီး ဆံုးသြားခ်ိန္ကိုသိေပးျခင္းသည္ ၀ိပႆနာ ဥာဏ္ ျဖစ္သည္။
၀ိပႆနာ ဥာဏ္ျဖစ္ေစရန္ ပံုမွန္ရွ ူျခင္းရွဴိက္ ျခင္းကိုသာ ရွ ူမွတ္ေနရမည္။ ရွာ၍ မရွ ူရ။တမင္လုပ္၍ မရူရ။
ရူရွိိုက္ရာ`၌ ဗ်ာမမ်ားရ။ပံုမွန္ အေနအထားအတိုင္းသာ ရူရွိ ုက္ေနရမည္။

၀င္ေလသိ ထြက္ေလသိေနျခင္းသည္ သတိျဖင့္ေစာင့္ၾကည့္ျခင္းေၾကာင့္ သိျခင္းျဖစ္သည္။
ထိုကဲ့သို ့အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာရူတိုင္း ရွိုက္တိုင္း သိေနျခင္းသည္ ၀ီရိယ စိုက္ထုတ္ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
၀င္ေလ၏ အျဖစ္ကို၎၊အပ်က္ကို၎။ ထြက္ေလ၏ အျဖစ္ကို၎၊ အပ်က္ကို၎ သိေနျခင္းသည္
ပညာ ၏ သေဘာျဖစ္သည္။

သတိ ပညာ ၀ီရိယ တို့၏ စြမ္းအားျဖင္ ၀ိပႆာနာ   ဥာဏ္သည္ျဖစ္၏။

သတိ မရွိပါက ၀င္ေလ ထြက္ေလကို မသိ။၀ီရိယ စိုက္ထုတ္မွ ူမရွိပါက အာရံုစူးစိုက္မွ ူ ပ်က္စီးမည္။
ပညာ မစြက္ပါက ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္း ကိုမသိနိုင္ မျမင္နိင္ေပ။

ထို့ေၾကာင့္ ၀ိပႆနာ   အားထုတ္မည့္ ပုဂၢိဳလ္သည္
သတိ စြမ္းအား ပညာ စြမ္းအား ၀ီရိယ စြမ္းအားကို စိုက္ထုတ္ သံုးစြဲတတ္မွသာ ၀ိပႆနာ မည္ပါလိမ့္မည္။
သတိမပါ ပညာ မတတ္ ၀ီရိယ စိုက္ထုတ္ျခင္းမရွိလွ်င္  မိမိ ခႏၶာကို ညွင္းဆဲျခင္း အေညာင္းခံ
 ဒုကၡ သာျဖစ္မည္။

ငုတ္တုတ္ထိုင္တိုင္း ၀ိပႆနာ  အားထုတ္သည္မမည္ေပ။ သတိ ပညာ ၀ီရိယ ပါမွသာ ၀ိပႆနာ  မည္ပါသည္။
ထို့ေၾကာင္ ့မိမိကိုယ္ကို ၀ိပႆနာ အားထုတ္သူလား။ လူျမင္ေအာင္ငုတ္တုတ္ထိုင္ေနသူလားဆိုသည္ကို
ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္ျဖင့္ ဆန္းစစ္ေ၀ဖန္ ဆင္ျခင္ ၾကေစလိုပါသည္။

ျဖစ္ေအာင္လည္း မျပဳႏွင့္
ပ်က္ေအာင္လည္း မျပဳႏွင့္
ျဖစ္ေအာင္ျပဳက ေလာဘ
ပ်က္ေအာင္ျပဳက ေဒါသ
ျဖစ္တိုင္း ပ်က္တိုင္း မသိက ေမာဟ

သတိ ပညာ ၀ီရိယ တို့္၏ စြမ္းအားျဖင့္ ၀ိပႆနာ  ဥာဏ္အျမင္ စင္ၾကယ္နိုင္ၾကပါေစ။

*****တတိယေျမာက္သမီးေတာ္*****



(မွတ္ခ်က္။  ။internet connection ေကာင္းပါက ေန့စဥ္  အစဥ္အတိုင္း အားထုတ္လိုသူမ်ားအတြက္
ေက်းဇူးျပဳပါမည္။ MPT ၏ အစိုးမရ ျခင္းကို နားလည္ ခြင္လႊတ္ေတာ္မူၾကပါကုန္)။

Posted on: Tuesday, November 12, 2013

တရားအားထုတ္လိုသူမ်ားအတြက္ အထူး အစီအစဥ္

တရားအားထုတ္ရန္ ဆႏၵရွိသူမ်ားအတြက္ သမီးေတာ္ တတ္နိုင္သည့္ အင္အားႏွင့္
ၾကိဳးစားျပီးတင္ျပသြားရန္ စီစဥ္မိျခင္းျဖစ္ပါသည္။

အမွန္တကယ္ တရားအားထုတ္လိုသူမ်ားအတြက္ တရားေတာ္ ကိုအစဥ္အတိုင္းျဖစ္ေစရန္
ၾကိုးစားတင္ျပသြားပါမည္။

သစၥာ တရား သိျပီး နိဗၺာန္ ၀င္စံလိုသူမ်ားသည္  ပထမ ဦးစြာ
၁။ သိရမည့္ တရား
၂။ပယ္ရမည့္ တရား
၃။ပြားရမည့္ တရားမ်ားကို  မွတ္သားထားရန္ လိုအပ္ပါသည္။

သမီးေတာ္ အေန ျဖင့္ ေပါေပါ့ပါးပါး ေလး မွတ္သားနာယူမိသမွ်ထဲမွာ
စိတ္ထဲ လိုလိုလားလားျဖစ္မိသည္မ်ားကို ေရးသားရန္ ျဖစ္ေသာ္လည္း
အပုဒ္(၁၀၀)ျပည့္သည့္အခ်ိန္တြင္ အမွန္တကယ္ တရားလိုလားသူမ်ားအတြက္
အထူး အစီအစဥ္တရပ္အေန ျဖင့္ ေရးသားရန္ စီစဥ္မိျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ဤ အစီအစဥ္ကို ေဆာင္ရြက္သည့္အတြက္သမီးေတာ္မွာတာ၀န္ၾကီးပါသည္။
သို ့ေသာ္ တတ္စြမ္းသေလာက္ေတာ့ မွ်ေ၀ခ်င္မိပါေသးသည္။

ထို့ေၾကာင့္ ဤဘ၀ ဤခႏၶာျဖင့္ နိဗၺာန္ကိုအေရာက္လွမ္းလိုသူမ်ားကို
ၾကိဳးစားျပီး ေက်းဇူးျပဳပါမည္။

٭٭٭٭٭တတိယေျမာက္သမီးေတာ္٭٭٭٭٭

Posted on: Wednesday, November 6, 2013

ေဗာဇ်ၥဂၤ သုတ္ေတာ္အား ၾကည္ညိုျခင္း

ခႏၶာ အာယတန ဓါတ္တို့ မျပတ္ျဖစ္ရာ သံသရာ`၌ အစ မထင္ ဆံုးမျမင္ေအာင္က်င္လည္ ေျပးသြား
သတၱ၀ါ အမ်ားတို ့အား အုိနာေသေရး ခပ္သိမ္းေသာ ဒုကၡ ေဘးတို့ကို မေႏွးခုတ္ျဖတ္ ေပ်ာက္ကင္းေစ
တတ္ကုန္ေသာ ကိေလသာမာန္ ကိုယ္တြင္းရန္ကိုတြန္းလွန္ႏွိမ္ႏွင္း ဖ်က္ခြင္းေစတတ္ကုန္ေသာ။
သရုပ္ပိုင္းျခား ခုႏွစ္ပါးေသာ အၾကင္ေဗာဇ်ၥင္ တရားတို ့ကို မမွားဥာဏ္ထြင္ သိျမင္ၾကကုန္သည္ရွိေသာ္
သတၱ၀ါ အေပါင္း တို ့သည္ ေကာင္းျမတ္ၾကကုန္၏

ကာမ ရူပ အရူပ ဟု ဘ၀ သံုးသြယ္ ၀ဋ္ထံုးႏြယ္မွ အကယ္မခၽြတ္ ကင္းလြတ္ၾကကုန္၏။ ပဋိသေႏၶ
စြဲတည္ေနျခင္းမရွိ ဆံျဖဴသြားက်ိဳး ႏြမ္းညိွဳးမခ်ိ အိုရျခင္းမရွိ မအီမသာ ဘယ္ညာ ေျပာင္းလွည့္ နာရျခင္းမရွိ။
စုတိ ျပတ္ေၾကြ ေသရျခင္းမ်ား မရွိေသာ ေဘးရန္ခပ္သိမ္း ကင္းျငိမ္းရာမွန္ ျမတ္နိဗၺာန္ သို ့
အမွန္ မ်က္ေမွာက္ ဆိုက္ေရာက္ ၾကကုန္၏။

ဤ သို ့စသည့္ ဂုဏ္ထူးမ်ားရွိ၍ မ်ားဘိေထာင္ေသာင္း ဂုဏ္ေတာ္ ေကာင္းတို ့ျဖင့္ ေပါင္းစု ျပည့္ႏွက္
သျဂိဳလ္ ေရတြက္အပ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာညႊန္ထား၍ သၾကားနတ္ေပး ေပ်ာက္ေစ ေဆးႏွင့္လည္း
တူေသာ ဘုရားနုတ္ထြက္ ဓမၼစက္ေခၚ ဤေဗာဇ်ၥင္သုတ္ မႏၱန္ေတာ္ကို ဓမၼ မာမက ကလ်ာဏ ႏြယ္၀င္
သူေတာ္စင္ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ သပၸဳရိသ အေပါင္း အို ....သူေတာ္ေကာင္းတို ့....
အကၽြနဳ္ပ္တို ့သည္ ေမတၱာ လႊမ္းျခံဳေစတနာ ဟုန္ ျဖင့္ ၾကည္ယံုသဒၵါ ရြတ္ဆိုၾကပါကုန္စို ့။

ေကာင္းျမတ္ေသာ တရားတို ့ကို ပြားမ်ားအားထုတ္ျခင္းဟု ဆိုအပ္ေသာ သတိ သေမၺာဇ်ၥင္ သည္၎။
ရုပ္နာမ္ ႏွစ္ပါး သခၤ ါရ တရား တို ့ကိုပြားမ်ားဆင္ျခင္ သိျမင္ျခင္းဟု ဆိုအပ္ေသာ ဓမၼ ၀ိစယ သေမၺာဇ်ၥင္
သည္၎။ ထိုမွ တစ္ပါး ကုသိုလ္ တရားတို့`၌ ပြား မ်ားအားထုတ္ျခင္းဟု ဆိုအပ္ေသာ ၀ီရိယ သေမၺာဇ်ၥင္
သည္ ၎။ ေကာင္းေသာအာရံုတို့`၌ ပြားမ်ားထံုလွ်က္ ႏွစ္သက္ျခင္းဟု ဆိုအပ္ေသာ ပီတိ သေမၺာဇ်ၥင္သည္
၎။ကိုယ္စိတ္ ႏွစ္တန္ ပူပင္ ျငိမ္းေအးျခင္းဟု ဆုိအပ္ေသာ ပႆဒၶိ သေမၺာဇ်ၥင္သည္၎။ ထိုမွတစ္ျခား တစ္ပါး
ကိုယ္စိတ္ ႏွစ္ခ်က္ ျငိမ္သက္ တည္ၾကည္ျခင္းဟု ဆိုအပ္ေသာ သမာဓိ သေမၺာဇ်ၥင္ ႏွင့္ သုခ ဒုကၡ ဟူသမွ်
တို ့`၌ ဆုတ္နစ္ တက္ၾကြ မရွိရပဲ  အညီ အမွ် ထားျခင္းဟု ဆိုအပ္ေသာ ဥေပကၡာ သေမၺာဇ်ၥင္ သည္၎။
ဤသို ့ အလံုးစံုေသာ တရားတို့ကို အကုန္ အစင္ သိျမင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္  မ်ားျပား
ျပည့္စံု ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ကုန္၏။

ထိုေဗာဇ်ၥင္ ခုႏွစ္ပါး ျမတ္တရားတို့ကို ၾကိမ္ဖန္မျခား ပြားမ်ားအပ္ကုန္သည္ရွိေသာ္ ။ ၾကိမ္ဖန္ အထပ္ထပ္
ေလ့လာ အပ္ကုန္သည္ရွိေသာ္။ ထူးေသာဥာဏ္ျဖင့္ တရားမွန္ ဟူသေ႐ြ ့တို ့ကို  ထိုးထြင္း၍ သိျခင္းငွါ။
ဒုကၡ ခပ္သိမ္း ကင္းျငိမ္းရာမွန္ ျမတ္နိဗၺာန္ ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္းငွာ မဂ္ဖိုလ္ တရား ပိုင္းျခား ထင္ထင္
ထိုးထြင္း၍ သိျခင္းငွာ ျဖစ္ၾကပါကုန္၏။

ဤသို ့မွန္ကန္ေသာ သစၥာ စကားေၾကာင့္ သင့္အား ေန့ေရာ ညပါ  အခါ ခပ္သိမ္း ေဘးရန္ျငိမ္း၍
ေရွာင္တိမ္း ေရာဂါ ေကာင္းျမတ္ေသာမဂၤလာ သည္ ျဖစ္ပါေစသတည္း။

အခါတစ္ပါး ျမတ္စြာဘုရားသည္ နာဖ်ား ဆင္းရဲ ေ၀ဒနာ စြဲ၍ ေနၾကကုန္ေသာ ဂိဇ်ၥကုဋ္ေတာင္ေန
အရွင္ မဟာ ေမာဂၢလာန္ မေထရ္ ႏွင့္ ပပၸလိ လိုဏ္ေန အရွင္မဟာကႆပ မေထရ္တို့ကို မ်က္ေမွာက္
ေရွ့တြင္ေတြ ့ျမင္ေတာ္မူ၍ သတိ သေမၺာဇ်ၥင္ စသား ခုႏွစ္ပါးေသာ တရားေတာ္တို့ကို ေမတၱာေရွ ့သြား
ဂရုဏာ ထား၍်   ေဟာၾကားေတာ္မူေလ၏။ သာသနာ့ ဦးစီး ထိုမေထရ္ၾကီးႏွစ္ပါးတို့သည္လည္း
ထိုသို ့ ေဟာၾကား ခုႏွစ္ပါးေသာ ေဗဇ်ၥင္ တရားေတာ္ကို အလြန္ ႏွစ္လို ၾကည္ညိဳၾကကုန္သည္ျဖစ္၍
ေကာင္းစြာ နာရ ထိုခဏ `၌ပင္လွ်င္ နာက်င္ျပင္းစြာ စြဲကပ္လာေသာ ေ၀ဒနာ မွ မၾကာကင္းေပ်ာက္
ခ်မ္းသာလြတ္ေျမာက္ေတာ္မူ ၾကကုန္၏။


ဤသို ့မွန္ကန္ေသာ သစၥာ စကားေၾကာင့္ သင့္အား ေန့ေရာ ညပါ  အခါ ခပ္သိမ္း ေဘးရန္ျငိမ္း၍
ေရွာင္တိမ္း ေရာဂါ ေကာင္းျမတ္ေသာမဂၤလာ သည္ ျဖစ္ပါေစသတည္း။

တရံေရာအခါ ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္ေတာ္တိုင္ပင္ နာက်င္ ခံခက္ ေရာဂါေ၀ဒနာ ႏွိပ္စက္အပ္သည္ျဖစ္၍
အရွင္စုႏၵ အမည္ ရေသာ မေထရ္အား ထိုေဗာဇ်ၥင္ ခုႏွစ္ပါး ျမတ္တရားကိုပင္လွ်င္ေလးစားရိုေသ ရြတ္ဖတ္
ေတာ္မူေစ၍  ၾကည္သာ႐ႊင္ျပ ၀မ္းေျမာက္ အားရ ၾကားနာေတာ္မူ၏။ ထိုခဏ `၌ မွာပင္ နာက်င္ခံခက္
ျမတ္စြာဘုရား စြဲကပ္ေသာ ေရာဂါ ေ၀ဒနာသည္  ရွင္းရွင္းေပ်ာက္၍ ထေျမာက္ က်န္းမာေတာ္မူေလ၏။


ဤသို ့မွန္ကန္ေသာ သစၥာ စကားေၾကာင့္ သင့္အား ေန့ေရာ ညပါ  အခါ ခပ္သိမ္း ေဘးရန္ျငိမ္း၍
ေရွာင္တိမ္း ေရာဂါ ေကာင္းျမတ္ေသာမဂၤလာ သည္ ျဖစ္ပါေစသတည္း။

သီလကၡႏၶ စသည့္ ေက်းဇူး ဂုဏ္ အထူးကို ဆည္းပူး ရွာမွီးေလ့ ရွိေတာ္မူၾကကုန္ျပီးေသာ သဗၺညဳ ျမတ္စြာ
ဘုရားႏွင့္ လက္၀ဲေတာ္ရံ အရွင္မဟာ ေမာဂၢလာန္ အရွင္ မဟာ ကႆႆပ     သာသနာ ့ဦးစီး သံုးပါး ကုန္ေသာ
ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးတို ့သည္ ပယ္ေဖ်ာက္အပ္ကုန္ေသာ နာက်င္ခံခက္ ထိုေရာဂါ ေ၀ဒနာ ႏွိပ္စက္ျခင္းတို ့မွ
တရားဥာဏ္မဂ္ ဓါးသန္လွ်က္ျဖင့္ ပယ္ဖ်က္ခုတ္သတ္ အပ္ကုန္ျပီးေသာ ကိေလသာတို့ကဲ့သို့ ေရာဂါ ေ၀ဒနာ
တို့မွ ေပ်ာက္ကင္းခ်မ္းသာျခင္းသို့ ေရာက္ျခင္းၾကီး ေရာက္ၾကပါကုန္၏။


ဤသို ့မွန္ကန္ေသာ သစၥာ စကားေၾကာင့္ သင့္အား ေန့ေရာ ညပါ  အခါ ခပ္သိမ္း ေဘးရန္ျငိမ္း၍
ေရွာင္တိမ္း ေရာဂါ ေကာင္းျမတ္ေသာမဂၤလာ သည္ ျဖစ္ပါေစသတည္း။

(ဘုရားဂုဏ္ေတာ္မ်ားႏွင့္ ကိုယ္ေတြ ့ျဖစ္ရပ္မ်ား စာအုပ္မွ အနက္ ကိုႏွစ္သက္စြာ ရြတ္ဆို ကူးယူ
ေဖၚျပျခင္းျဖစ္ပါသည္)



            *****တတိယေျမာက္သမီးေတာ္*****

Posted on: Friday, November 1, 2013

ေက်းဇူးတင္ပါတယ္

သမီးေတာ္ ေရးထားတာေလးေတြကိုလာေရာက္ဖတ္ရွ ူၾကသူမ်ားအားလံုးကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။
ေက်းဇူးတင္ရျခင္းက သမီးေတာ္ ေရးတာကို ဖတ္ေပးလို ့မဟုတ္ပါဘူး။ တရားေတာ္ေတြကို
ဖတ္ရွ ူေလ့လာျခင္းေၾကာင့္ ေက်းဇူးတင္တာျဖစ္ပါတယ္။ထပ္ဆင့္ျပီးေက်းဇူးတင္ခ်င္တာက ....
မဟာဂရုဏာေတာ္ရွင္ ျမတ္စြာဘုရားက ဘုရားျဖစ္လို ့သတၱ၀ါေတြကို ဥာဏ္ေတာ္နဲ့ၾကည့္တဲ့အခါ
ဘာ ဆို ဘာမွ မသိၾကတာကိုျမင္ေတာ္မူျပီး အင္မတန္မွ သနားေတာ္မူသတဲ့။ဒီေတာ့ သမီးေတာ္တို ့က
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ စစ္မွန္တဲ့တရားေတာ္ေတြကို ကိုယ္သိသေလာက္ နားလည္
သေလာက္ ၾကိဳးစားျပီး ေ၀မွ် ရင္း ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ မဟာ ဂရုဏာနဲ့ ေစတနာကို ျဖည့္ဆည္းခြင့္ရလို ့
လာေရာက္ဖတ္ရွ ူသူမ်ားအားလံုး ကို ေက်းဇူးတင္ျခင္းပဲျဖစ္ပါတယ္။

တရားေတာ္ေတြကို ေ၀မွ်တဲ့ေနရာမွာ သမီးေတာ္မွာ အားနည္းခ်က္ေတြရွိပါတယ္။
အစဥ္တစိုက္ တရားေတာ္ေတြ မေ၀မွ်နိုင္ျခင္းပါပဲ။ တရားတပုဒ္ကို ေရးသားဖို ့ စိတ္ကူးလိုက္တိုင္း
တရားေတာ္ေတြ နားၾကားရပါတယ္။ နာၾကားတဲ့အခါ တစ္ၾကိမ္တည္း နာလို ့မရပါဘူး။အနည္းဆံုးသံုးၾကိမ္
ေလာက္နာၾကားရပါတယ္။ ခပ္တိုတိုပဲ ဖတ္ခ်င္တတ္တဲ့ လူ ့သဘာ၀ ေၾကာင့္ ခပ္တိုတိုနဲ့ နားလည္ေအာင္
ၾကိဳးစားျပီး ထုတ္နုတ္ရတာပါ။လိုရင္းအခ်က္နဲ့ နားလည္ေအာင္ တရားေတာ္ကိုႏွလံုးသြင္းနိုင္ေအာင္
ေရးသားနိုင္ဖို ့ၾကိဳးစားရပါတယ္။

သမီးေတာ္က ဓမၼ ကထိက လည္းမဟုတ္သလို  ဆရာသမားရဲ႕ ၾသ၀ါဒ ကိုခံယူရတာမ်ိဳးလည္း မရွိေတာ့.
ေရးလိုက္တဲ့ တရားေတာ္မွာ လြန္သြားတာမ်ိဳး ။ လြတ္သြားတာမ်ိဳး။ လိုသြားတာမ်ိဳး ။ ျဖစ္မွာစိုးလည္းစိုးရိမ္
မိပါတယ္။

ေရးလိုက္တဲ့ အေၾကာင္းအရာမွာ တကယ္ တရားေတာ္ထဲက ေဟာထားတာကို နားလည္မွ ူ  အားနည္းျပီး
အေရးလြန္မွာ စိုးပါတယ္။ လိုရင္းကို လြတ္ျပီး ေရးမိမွာ စိုးပါတယ္။ ျပည့္စံုေအာင္မေရးနိုင္ပဲ လိုသြားမွာကို
စိုးမိပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ အရမ္းကိုေလးနက္တဲ့တရားေတာ္ေတြကိုနာၾကားခဲ့ရေပမယ့္ ေရးဖို ့ခက္ခဲေနတာပါ။
သမီးေတာ္ေရးသားခဲ့တဲ့..ဆရာေကာင္းသမားေကာင္းကိုမွီ၀ဲပါ..ဆိုတဲ့  စာတစ္ပုဒ္မွာ  ေနာက္ဆံုး
အဆင့္ကိုပဲ သမီးေတာ္ေရးသားနိုင္ခဲ့ျပီး ေရွ ့မွာ စတင္ျပီးအားထုတ္ရမယ့္ အခ်က္အလက္ေတြ
အဆင့္ဆင့္ေတြကိုျပည့္စံုေအာင္ မတင္ျပနိုင္ မေရးသားနိုင္ခဲ့ပါဘူး။အဓိပတိ (၃)ပါးကိုလက္ကိုင္
ထားဖို ့။နီ၀ဏ (၅)ပါးကိုဖယ္ရွားရွင္းလင္းဖို ့ စသည္ျဖင့္ တရားအားထုတ္သူ အတြက္ ေျဖာင့္ေျဖာင္ ့
မွန္မွန္အားထုတ္ရာမွာ ၾကား၀င္တတ္တဲ့ကိေလသာေတြကို ဖယ္တဲ့နည္းေတြ မေရးသားနိုင္ခဲ့ပါဘူး။

တကယ္ ျပည့္ျပည့္စံုစံုေရးသားဖို ့ၾကေတာ့ သမီးေတာ္ကိုယ္တိုင္က က်မ္းေတြ ပါဠိေတာ္ေတြ စသည္ျဖင့္
ျပည့္စံုေအာင္ေလ့လာထားတာမဟုတ္တဲ့အတြက္ အင္မတန္မွ အားနည္းေနပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္လည္း တရားကိုတကယ္ရခ်င္တဲ့သူမ်ားကို စနစ္တက် သင္ၾကားပို ့ခ်ေပးမယ့္ေနရာမွာ
သင္ယူေလ့လာျပီး အားထုတ္ဖို ့ပဲတုိက္တြန္းေနရတာပါ။

သင္ေထာက္ကူပစၥည္းေတြနဲ့ သံုးျပီး ေသေသခ်ာခ်ာနားလည္ေအာင္ စနစ္က်ေအာင္ သင္ၾကားေပးတဲ့
ဆရာေတာ္မ်ား ရဲ႕ လမ္းညႊန္မွ ူနဲ့ ၀ီရိယ စိုက္ျပီး အားထုတ္ၾကမယ္ဆိုရင္ ဒီဘ၀ မွာ နိဗၺာန္ မရဘူးဆိုတာ
မရွိေတာ့ပါဘူး။  ရ ကို ရမွာ ေသခ်ာပါတယ္လို ့ ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ ေျပာပါရေစပါ။

စာဖတ္ရန္ေရာက္ရွိလာၾကသူမ်ားအားလံုးကို တရားေတာ္မ်ားဖတ္ရွ ူသြားၾကတဲ့အတြက္ အထူးပဲေက်းဇူးတင္
ပါေၾကာင္း။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ တရားေတာ္ကို ယံုၾကည္ျခင္းဆိုတဲ့ သဒၵါစိတ္ ေလးနဲ့ ၾကိဳးစား ေလ့လာၾကတဲ့
အတြက္ အထူးပင္ ေက်းဇူးတင္ပါေၾကာင္း ေလးစားစြာေျပာပါရေစပါရွင္။

*****တတိယေျမာက္သမီးေတာ္*****

Posted on: Monday, October 28, 2013

ေျမာက္ဦး ဆရာေတာ္ဘုရား၏ ၾသ၀ါဒ ကထာ


                                             မ်က္စိ သန္စြမ္းျမင္နိုင္စြမ္းလည္း
                                      မ်က္ကန္းေသာသူ ပမာယူ နည္းတူ က်င့္ရမည္။

                                            နားမွာသန္စြမ္း ၾကားနိုင္စြမ္းလည္း
                                      နားကန္း(ထိုင္း)ေသာသူ ပမာယူ နည္းတူက်င့္ရမည္။

                                             ပါးစပ္ နုတ္ခမ္း ေျပာနိုင္စြမ္းလည္း
                                         အ/နွမ္းေသာသူ ပမာယူ နည္းတူက်င့္ရမည္။

                                              အားအင္သန္စြမ္းျပဳနိုင္စြမ္းလည္း
                                        မက်န္းမာေသာသူ ပမာယူ နည္းတူက်င့္ရမည္။

                                      လူၾကီး လူငယ္ မေ႐ြးခ်ယ္ အလြယ္သိတဲ့ တရား။
                                         မေသခင္က အေျခခ် အေသလွတဲ့ တရား။
                                   အနတၱ ေပါက္ အတၱ ေပ်ာက္ ၀မ္းေျမာက္ရတဲ့ တရား။

                                        ကိုယ္အမူအရာ ေပၚတိုင္းမွာ မွန္စြာရွ ူရမည္။
                                        နုတ္အမူအရာေပၚတိုင္းမွာ မွန္စြာရွ ူရမည္။
                                        စိတ္အမူအရာ ေပၚတိုင္းမွာ မွန္စြာရွူရမည္။
                                      ကိုယ္နုတ္စိတ္မွာျဖစ္ေပၚတာ မွန္စြာ ရွ ူရမည္။

                                     

                                         *****တတိယေျမာက္သမီးေတာ္*****

Posted on: Friday, October 25, 2013

ဗုဒၶဘာသာ အစစ္


                                         ဘုရား တရား သံဃာမွန္၊သံုးပါးသရဏံ
                                         ယံုၾကည္စိတ္သန္ အားထားဘိ
                                         ဆည္းကပ္ပါ၏ ဂစၦာမိ။

                                         သရဏဂမန ပါဠိမန္
                                         သရဏဂုံ ျဖစ္လာျပန္။

                                         သရဏဂုံ သံုးတန္ တည္သူမွ
                                         "  လူ ့ထက္၀က္ " လို ့ေခၚပါရ။

                                         ငါးပါးသီလ လံုသူမွာ
                                         လူ အစစ္ လို ့ေခၚေပတာ။

                                         ရတနာသံုးျဖာ ဂုဏ္စံုသိ
                                         ဗုဒၶဘာသာ မည္ပါဘိ။

                                          နိဗၺာန္ ျမင္သိ ဥာဏ္ေပၚေပ
                                          အပါယ္ တံခါး ပိတ္ေတာ့ေခ်။

                                          ေသာတာပန္ေလ တကယ္ျဖစ္
                                          ဗုဒၶဘာသာ  အစစ္ အစစ္။

(ျမန္မာနိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းလိမၼာ ျပန့္ပြားေရးအဖြဲ့ တနဂၤေႏြဓမၼသင္တန္း ႏွင့္
ေႏြရာသီ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမွ ူသင္တန္း ယဥ္ေက်းလိမၼာ အေျချပဳ ဆင့္) စာအုပ္မွ ေဖၚျပပါသည္။

*****တတိယေျမာက္သမီးေတာ္*****

Posted on: Wednesday, October 23, 2013

ဗုဒၶဘာသာအစစ္ ဆိုရင္ လက္အုပ္ခ်ီျပီး ရွိခိုးျပီးသားပါပဲ

 ဗုဒၶဘာသာမွာ အတုေတြမ်ားပါတယ္။ဘာျဖစ္လို ့လဲ ဆိုေတာ့ ဗုဒၶဘာသာဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ကိုေတာင္မသိၾက
တဲ့သူေတြမို ့ပါပဲ။ ကိုယ္ခံယူထားတဲ့ဘာသာ ကို အဓိပၸါယ္ေလးသိေအာင္ေတာင္မေလ့လာပဲ ပါးစပ္က
ေျပာရံုနဲ့ စိတ္က ခံယူရံုနဲ့ အစစ္မျဖစ္ပါဘူး။


 ဗုဒၶဆိုတာ ျမတ္စြာဘုရား ဘာသာဆိုတာ ေဟာတဲ့တရား
ေဟာတဲ့အတိုင္းသာ က်င့္ပါလွ်င္ အဲ့ဒါ ဗုဒၶဘာသာ၀င္   တဲ့  ကေလးေတြဆိုတဲ့ ဆိုရိုးေလးပါ။
ကေလးေတြဆိုတဲ့ဆိုရိုးကေလး ကိုေတာင္မၾကားဖူးတဲ့သူရွိေနပါလိမ့္အံုးမယ္။

အဲ့ဒီဆိုရိုးေလးမွာ ျမတ္စြာဘုရားေဟာတဲ့အတိုင္းက်င့္မွ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္မယ္လို ့ကိုဆိုထားတာပါ။
ျမတ္စြာဘုရားဘာေဟာခဲ့သလဲ။

ျမတ္စြာဘုရားက အေရးၾကီးဆံုးေသာ စကားကိုအၾကိမ္ၾကိမ္အခါခါ မွာၾကားခဲ့တာပါ။

စ်ာယတၳ ဘိကၡေ၀
ဘိကၡေ၀=ခ်စ္သား ခ်စ္သမီးတို့
စ်ာယတၳ=၀ိပႆနာရွ ူၾကေလာ့

၄၅ -၀ါ ပတ္လံုး ျမတ္စြာဘုရား မွာၾကားခဲ့တဲ့အၾကိမ္ေပါင္းဟာ (၁၇၉၂)ၾကိမ္လို ့မွတ္တမ္းအရ
သိထားပါတယ္။ဒီေတာ့အေရးၾကီးလို ့အၾကိမ္ၾကိမ္မွာခဲ့တဲ့ စကား ဗုဒၶဘာသာပါလို့ခံယူထားသူမ်ား
ဘယ္ႏွၾကိမ္ ၀ိပႆနာ အားထုတ္ဖူးပါလဲ။ တၾကိမ္မွ အားမထုတ္ဖူးေသးဘူးဆိုရင္ေတာ့
ဗုဒၶဘာသာအစစ္ မဟုတ္ေသးပါဘူး။ဗုဒၶဘာသာအစစ္ျဖစ္ဖို့ ၀ိပႆနာ ဆိုတာဘာလဲ။
၀ိပႆနာအားထုတ္တယ္ဆိုတာ ဘာလဲ။ ၀ိပႆနာ ဘယ္လိုအားထုတ္ရမလဲဆိုတာေလး ေသခ်ာေလ့လာျပီး
တကယ္အားထုတ္မွသာ  ျမတ္စြာဘုရားနုတ္ဖ်ားက ခ်စ္သား။ခ်စ္သမီးလို့ အေခၚခံထိုက္သူမ်ား
ဗုဒၶဘာသာစစ္စစ္ မ်ားျဖစ္ၾကပါလိမ့္မယ္။ဗုဒၶဘာသာ စစ္စစ္ တင္ မကပဲ သားအစစ္ သမီးအစစ္ျဖစ္ခ်င္ရင္
ေတာ့ အရိယာျဖစ္ေအာင္အားထုတ္ၾကပါလို ့တိုက္တြန္းခ်င္ပါတယ္။

အဲ့ဒီလိုဗုဒၶဘာသာစစ္စစ္ ျဖစ္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ သမီးေတာ္က လက္အုပ္ခ်ီျပီး ရွိခိုးျပီးသားပါပဲ။

ဗုဒၶဘာသာစစ္စစ္ပါလို ့အေျပာနဲ့ မဟုတ္ပဲ လက္ေတြ ့က်င့္ၾကံျပီး ရဲရဲ၀ံံ့၀ံ့ မွန္မွန္ကန္ကန္
ေျပာနိုင္ၾကပါေစ

*****တတိယေျမာက္သမီးေတာ္*****

Posted on: Friday, October 18, 2013

ဆရာေကာင္း သမားေကာင္း ကိုမွီ၀ဲပါ

ဆရာေကာင္းသမားေကာင္း ကို မွီ၀ဲ ဆည္းကပ္ဖို ့ သမီးေတာ္ အၾကိမ္ၾကိမ္ တိုက္တြန္းခဲ့ပါတယ္။
ဒီလိုတိုက္တြန္းရတာကလည္း သမီးေတာ္ကိုယ္တိုင္ ၾကံဳ ခဲ့ရတဲ့အျဖစ္ေတြက သင္ခန္းစာတစ္ခု ျဖစ္ေနလို ့
ပါပဲ။
သမီးေတာ္ က ငယ္ငယ္ေလးတည္း က တရားဆိုတာကိုသိတ္စိတ္၀င္စားခဲ့တာပါ။ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ
ေလ ့က်င့္ခန္းေတြ လုပ္ခဲ့ဖူးတယ္။ ပထ၀ီ ကသိုဏ္း ကို ရွ ူခဲ့ဖူးတယ္။ေရ ကသိုဏ္း ကိုရွ ူခဲ့ဖူးတယ္။
မီးကသိုဏ္း ကို ရွ ူခဲ့ဖူးတယ္။ထြန္းထြန္းေပါက္ေပါက္ၾကီးမဟုတ္ေပမယ့္ ထူးျခားမွ ူေလးေတြေတာ့
ရွိခဲ ့တယ္။ဒါေပမယ့္ သမီးေတာ္ရဲ႕ အသိထဲ မွာ ဒါေတြဟာ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းေတာ့မျဖစ္နိုင္ဘူးလို ့
ေတြးမိလို ့ ဆက္ျပီးအားမထုတ္ခဲ့ေတာ့တာပါ။၀ိပႆနာ ဆိုတာ ကို သဲသဲ ကြဲကြဲ နားမလည္ပဲ၀ိပႆနာလို ့
ေျပာတဲ စာအုပ္တစ္ခ်ိဳ ့ကိုဖတ္ျပီး အမွားမွားယြင္းယြင္းလည္း အားထုတ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။
အဲ့လို အမွား ကိုအားထုတ္ေတာ့ဘာျဖစ္သလဲဆိုရင္။ အရမ္းကိုငိုခ်င္တာမ်ိဳး ျဖစ္ခဲ့တာပါ။
ဒါဟာ မွားေနျပီဆိုတာကို သိလို ့ဆက္အားမထုတ္ပဲ ရပ္ပစ္ခဲ့ရပါတယ္။၀ိပႆနာဆိုတာ အရူးေပ်ာက္တဲ့ေဆးပါ
ရူးေနတဲ့သူေတာင္ ေကာင္းသြားရမွာျဖစ္ေပမယ့္ ငိုခ်င္တာ ရယ္ခ်င္တာ ျဖစ္ေနတယ္ ဆိုရင္ ဒါဟာ မွားယြင္း
ေနျပီလို့ သိရမွာေပါ့။

တခ်ိဳ ့စာအုပ္ေတြမွာ ညႊန္းထားတာရွိတယ္။ဆရာေကာင္းသမားေကာင္းကို ဆည္းကပ္ျပီး ေလ့လာျပီးမွ
အားထုတ္ပါလို ့ညႊန္းထားတယ္။ အဲ့ေတာ့ဆရာေကာင္းသမားေကာင္းကိုဘယ္လိုရွာမလဲဆိုတာ
စဥ္းစားလို ့မရဘူး။ ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္နဲ ့ဆရာေကာင္းသမားေကာင္းလို ့တြက္ခ်က္လို ့မရဘူး။
စိတ္ထဲမွာရွိေပမယ့္ဘာမွလုပ္လို ့မရဘူး။ပတ္၀န္းက်င္ ဗဟုသုတ လည္း နည္းေတာ့ ဘာမွကိုမသိတာပါ။

အဲ့ဒီမွာ ကံေကာင္းေထာက္မ စြာနဲ့ ဓါတ္ေတာ္က်သြားတဲ့ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးရဲ႕ တရားေတြ နာၾကား ရတယ္။ ဒါေပမယ့္နားမလည္ဘူး။ နားမလည္ေတာ့ ဘာသာေရးလုပ္တယ္လို့သိထားတဲ့
အမ တစ္ေယာက္ ကို ေမးၾကည့္တယ္။ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးတရားကိုနာမယ္ဆိုရင္ ပဋိစၥသမုပၸဒ္
ကိုနားလည္မွ ရမယ္။  အဲ့ဒါ နားလည္ဖို ့သင္တန္းတက္ရမယ္။တဲ့။တက္ဆိုလည္းတက္ဖို ့အဆင္သင့္ပါပဲ။
သမီးေတာ္က ကေလးေပါက္စ ေလာက္ထဲက တရားကိုစိတ္၀င္စားလာတာ။ဘယ္ေနရာမွာတက္လို ့ရလဲ။
တခါတည္းေမးတယ္။မိုးကုတ္မွာ တက္လို ့ရတယ္တဲ့.။ အိုး ..နီးလွ်က္နဲ့ေ၀းေနတာပါလား။

အထက္လူၾကီးခြင့္ျပဳသည္ျဖစ္ေစ မျပဳသည္ျဖစ္ေစ ေနာက္ျပႆနာ ေနာက္ရွင္းမယ္။ခုေလာေလာဆယ္ေတာ့
ကိုယ္လိုခ်င္တာယူမယ္ဆိုတဲ့ တသက္လံုးက အရိုးစြဲေနတဲ့ စိတ္ဓါတ္။   ဒီေနရာမွာ ေကာင္းေကာင္း အသံုး
ခ်ပစ္လိုက္တယ္။ မိုးကုတ္ကိုသြားတယ္။စခန္း၀င္ဖို ့ ၾကိဳတင္စာရင္းေပးထားျခင္းလဲ မရွိပဲ ခပ္တည္တည္နဲ့
တရားစခန္းေရာက္သြားတာ။ ဆရာဘုန္းၾကီးနဲ့ေတြ ့တယ္ စာရင္းကေပးမထားေပမယ့္ တစ္ေယာက္တည္း
သမားဆိုေတာ့ ေနစရာအခက္အခဲ မျဖစ္ဘူး။ အိပ္ယာလိပ္က ပါေနတာနဲ့ တခါတည္း လက္ခံထားေပးတယ္။ဒါပဲေလ ျပင္းထန္တဲ့စိတ္ဓါတ္အခံကရွိေနေတာ့လဲ ေအာင္ျမင္သြားတာပဲ။

စခန္း၀င္ေယာဂီ ျဖစ္ျပီ။သင္ရပါျပီ မနက္(၇)နာရီမွာ ပဋိစၥသမုပၸဒ္ သင္တန္းတရား။ ေန့လည္(၁)နာရီမွာ
အရွ ူခံ  နဲ့ အရွ ူဥာဏ္။ ညေန(၄)နာရီမွာ အလုပ္သင္ တရားေတာ္ နာၾကားမွတ္သားရတယ္။

ပဋိစၥသမုပၸဒ္ ဆိုတာ ခႏၶာ ျဖစ္စဥ္ကို သင္ေပးတာပါ။ ခႏၶာ ျဖစ္စဥ္ ကိုမသိရင္ ခႏၶာ ျဖစ္ ပ်က္ ကို ရွ ူမွတ္ဖို ့
ဘယ္လြယ္ပါ့မလဲ။ သိေအာင္သင္ေပးတယ္။ သိတ္ေတာ္တဲ့ဆရာသမားေတြပါ။ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း
ကြက္ကြက္ ကြင္းကြင္း ဥာဏ္နဲ့ျမင္ေအာင္ကို သင္ၾကားေပးတာ။ သင္တာ ညံံ့ရင္လဲ တရားဘယ္ေလာက္
ေကာင္းေကာင္း  နားမလည္ဘူး မရွင္းဘူး။ခႏၶာ ကိုရွင္းရွင္း လင္းလင္းမသိနိုင္မျမင္နိုင္ဘူး။

အရွ ုခံ နဲ့ အရွ ူဥာဏ္ဆိုတာခႏၶာရဲ ့ ျဖစ္ပ်က္ ကိုရွ ူတဲ့အခါ ဘယ္ဓမၼ က အရွ ူခံ ဓမၼ လဲ။ ရွ ူတဲ့ဥာဏ္က
ဘယ္လိုရွ ူသလဲဆိုတာကို ရွင္းလင္းသင္ၾကားေပးတာပါ။ ရွ ူရမယ့္ ဓမၼ ကိုမသိပဲ ဘယ္လိုဥာဏ္နဲ့ သိျမင္
ရွ ူမွတ္ရမလဲဆိုတာ မသိရင္ ၀ိပႆနာ မျဖစ္နိုင္ပါဘူး။

ရမ္း  ရွ ူေနရင္ အကန္း လမ္းေလွ်ာက္သလို လိုရင္းကိုေရာက္မွာမဟုတ္လို ့ပါ။ထိုင္တိုင္းသာ တရားရမယ္
ဆိုရင္ သမီးေတာ္တို ့ အရိယာျဖစ္ရံုမကဘူး။ ရဟႏၱာပါျဖစ္ျပီး ပရိနိဗၺာန္ေတာင္ စံျပီးေရာေပါ့။
ရွ ူနည္း ရွ ူခ်က္ ရွ ူကြက္ ကိုပိုင္ပိုင္ နိုင္နိုင္သိမွ ရွ ူမွတ္မွ ူ စနစ္ မွန္ကန္ျပီး တရားတက္ေတာ့မွာေပါ့။

အလုပ္သင္တရားဆိုတာက အရွ ူခံ ကို အရွ ူဥာဏ္နဲ့ ရွ ူမွတ္တဲ့အခါ ကိေလသာတို ့၀င္ေႏွာက္ယွက္တာကို
ဖယ္ျပီး ရွ ူတတ္ေအာင္။ သင္ၾကားပို့ခ်တာ။ အထူးတလည္ ပို ့ခ်ခ်က္ကေတာ့ ျမင္ေတြ့သမွ် ဓမၼေလးေတြကို
ဒါဟာ ဒုကၡ သစၥာ ပဲလို ့ ပိုင္ပိုင္နိုင္နုိင္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်တတ္ဖို့ သင္ၾကားသြားတာပါပဲ။အဲ့ဒီဆံုးျဖတ္ခ်က္ဟာ
အေရးအၾကီးဆံုူးေနရာမွာ တကယ္သံုးတတ္မွ ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

မွတ္သား မိသေလာက္ေလးတင္ျပခ်င္ပါတယ္။ ျဖစ္ပ်က္ ရွ ူမွတ္လို ့ ျငီးေငြ ့တဲ့ဥာဏ္ရျပီးရင္
ဘ၀င္ထဲမွာ ေအးခနဲ့ျဖစ္ပါတယ္။ အဲ့လိုဘ၀င္က် ျပီး ေအးခနဲ့ျဖစ္သြားတဲ့အခါ မွာ
ဒါဟာ ဒုကၡ သစၥာပဲလို ့ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်နိုင္ရင္ ျဖစ္ပ်က္ေတြ ဆံုးသြားမယ္။ခႏၶာ ကိုယ္က ေပါ့သြားမယ္။
ဒါက ဆရာဘုန္းဘုရားျဖစ္တဲ့ ဓမၼရံသီ ဆရာေတာ္ ရဲ႕ တရားကို ပထမဦးဆံုး နာၾကားခဲ့ရတာေလးပါ။
**အဖံုးႏွစ္ခ်ပ္ ဖြင့္မွ နိဗၺာန္ရ** ဆိုတဲ့ တရားေတာ္ကို ပထမဦးဆံုးနာၾကားခဲ့ရတာျဖစ္သလို ခုခ်ိန္ထိ
အဲ့ဒီ တရားသံကိုႏွလံုးသားမွာ စြဲစြဲျမဲျမဲ မွတ္သားမိဆဲပါပဲ။ ဘာလို ့လဲ ဆိုေတာ့ ဘ၀င္ထဲမွာေအးခနဲ့
ျဖစ္တာနဲ့ ဒါဟာ ဒုကၡ သစၥာ ပဲလို ့ပိုင္ပိုင္နိုင္နိုင္ဆံုးျဖတ္နိုင္ဖို ့အတြက္ မွတ္သားထားတာပါ။


အဲ့ဒီမွာ ဘ၀င္က်သြားတဲ့အခ်ိန္။ ရင္ထဲမွာ ေအးခနဲျဖစ္တဲ့အခ်ိန္မွာ ေအးခနဲ့ ေနလို ့ေကာင္းလိုက္တာလို ့
အေတြး၀င္သြားရင္ ေလာဘစိတ္၀င္သြားတာပါ။ကိုယ္ ့ဥာဏ္က ဆံုးျဖတ္ခ်က္မွားတာျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္
တရားလမ္းေၾကာင္းက ျဖစ္ပ်က္ အဆံုးမျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ကိေလသာ ၾကားခိုသြားတာ ျဖစ္တယ္။
ေနာက္ ထပ္ျဖစ္တတ္တာက ဘ၀င္ထဲမွာေအးခနဲ့ျဖစ္သြားခ်ိန္မွာ အံံ့ၾသသြားတဲ့စိတ္ပါ။
တၾကိမ္မွ မျဖစ္ဖူးတာကိုျဖစ္လိုက္ရေတာ့ အံ့ၾသတဲ့စိတ္၀င္တတ္ပါတယ္။ ဒါမ်ိဳဳးျဖစ္ဖို ့ဆိုတာကလဲ
၀ိပႆနာ ဥာဏ္အားေကာင္းတဲ့သူမွ ျဖစ္တာပါ။ဥာဏ္အားေကာင္းျပီး ဘ၀င္က်တဲ့အခ်ိန္ ထူးဆန္းတဲ့ခံစားမွ ူ
ေၾကာင့္ အံ့ၾသသြားတတ္ပါတယ္။ အဲ့ဒါ ေမာဟ ၀င္တာပါ။ ေမာဟ ဆိုတာ ကိေလသာပါပဲ။
ကိေလသာၾကားခိုသြားေတာ့ နိဗၺာန္ နဲ့ လြဲေနပါေသးတယ္။

တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ျဖစ္ပ်က္ကိုျငီးေငြ ့တဲ့ဥာဏ္ လို ့ေခၚတဲ့ စာသံုး စကားလံုးနဲ့ေျပာရရင္
နိဗၺိႏၵ ဥာဏ္  အဲ့ဒီဥာဏ္ နဲ့ မဂ္ဥာဏ္(ေလာကုတၱရာ မဂ္ဥာဏ္ကိုေျပာတာပါ) ဆိုတာ
ကပ္ေနတာပါ။ဘယ္ေလာက္ပဲ ကပ္ေနေန ကူးတတ္မွ ေရာက္ပါတယ္။ မကူးတတ္ရင္ မေရာက္ပါဘူး။
ကူးပံုကူးနည္းေလး တတ္မွ ကူးတတ္မွာျဖစ္ပါတယ္။ကူးတတ္ရင္ေတာ့ မဂ္ဥာဏ္ရ ရမွာေပါ့။

အရိယာ ျဖစ္ခ်င္တဲ့သူဆိုတာ ျဖစ္ပ်က္ဆံုးေအာင္ရွ ူရမွာပါ။ ျဖစ္ပ်က္ဆံုးမွ နိဗၺာန္ ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဘ၀င္ထဲမွာ ေအးခနဲ ျဖစ္သြားတဲ့အခ်ိန္ ဥာဏ္က ထက္ထက္ျမက္ျမက္ နဲ့ ဒါဟာ ဒုကၡ သစၥာပဲလု့ိ
ယတိျပတ္မ်ားဆံုးျဖတ္နိုင္ခဲ့မယ္ဆိုရင္ ခႏၶာ ကိုယ္က ေပါ့သြားမွာျဖစ္ျပီးူ။ ငါ ဟာ ေသာတာပန္တည္ျပီလို ့
စိတ္ခ်လက္ခ် မွတ္ယူလို ့ရပါျပီ။

အဲ့ေတာ့ တတိယေျမာက္ သမီးေတာ္က ဘာလဲလို ့ေမးခ်င္တဲ့သူမ်ားက ရွိပါလိမ့္မယ္။
တတိယေျမာက္သမီးေတာ္က ဘာမွ မဟုတ္ပါဘူး။
တရားေတာ္ေတြ ကိုစိတ္၀င္စားလြန္းလို ့ ဆရာသမားေတြ သြန္သင္ဆံုးမ သမွ် ကို ေလးေလးစားစား
ေလ့လာမွတ္သားခဲ့လို ့ ခုလိုျပန္လည္ မွ်ေ၀နိုင္တာပါ။တတိယေျမာက္သမီးေတာ္မွာ  လည္း
ကိေလသာေတြမွ အတံုးလိုက္အတစ္လိုက္ အျပည့္ၾကီး ရွိေနပါေသးတယ္။

တကယ္ေလ ့လာခ်င္သူမ်ားက သြားေရာက္သင္ၾကားျခင္းျပဳပါလို့တုိက္တြန္းခ်င္တာပါ။
ဆရာေကာင္းသမားေကာင္းဆိုတာ ပရိယတ္ နဲ့ ပဋိပတ္ ကို ပိုင္ပိုင္နိင္နိုင္ ကၽြမ္းက်င္စြာ ေဟာနိုင္ေျပာနိုင္မွ
ဆရာေကာင္းသမားေကာင္းလို ့ဆိုအပ္ပါတယ္။ ပဋိပတ္ ကို မပိုင္နို္င္ေသးရင္ သစၥာ ဥာဏ္ေရာက္တရား
ေတြကို တိတိက်က် ရဲရဲ ၀ံ့၀ံံ့ ေဟာေျပာနိုင္စြမ္း မရွိပါဘူး။ သူေလ့လာထားတာေလးကိုေတာ့ ျဖစ္နိုင္ေျခနဲ့
ေဟာရတာေပါ့။

သမီးေတာ္ရဲ႕ ဆရားသမားတို့ ယံုယံုၾကည္ၾကည္နဲ့ ညႊန္းဆို ေဟာေျပာတာက မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရား
ၾကီးရဲ႕ ဥပနိႆယ နဲ ့ ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ ေဟာေျပာတာမို ့လို့ သမီးေတာ္ကလည္း ဆရာေကာင္းတပည့္ပီပီ ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့
ထပ္ဆင့္မွ်ေ၀နိုင္ျခင္းပဲျဖစ္ပါတယ္။

ဆရာေကာင္းသမားေကာင္း ကိုမွီ၀ဲ ဆည္းကပ္ျပီး  ဤဘ၀ ဤခႏၶာျဖင့္ နိဗၺာန္ ကိုမ်က္ေမွာက္
ျပဳနိုင္ၾကပါေစ

*****တတိယေျမာက္သမီးေတာ္*****

Posted on: Tuesday, October 15, 2013

စူဠေသာတာပန္ ရွ ူနည္း မွ မဟာေသာတာပန္ ျဖစ္ေစရန္




Add caption
 ခႏၶာ ဥာဏ္ေရာက္၀ိပႆ......နာအလုပ္ ၾကိဳးစားမယုတ္ ပြားမ်ားအားထုတ္ၾကတဲ့ေနရာမွာ ကိုယ္ထင္ရာကိုယ္
စိုင္း ျပီး ေတာ့ ေကာင္းမယ္ထင္ျပီးထြင္လိုက္တဲ့ ထြင္လံုးေတြမပါေစပဲနဲ ့ ရွင္ေတာ္ျမတ္ ဗုဒၶ၏ အလိုေတာ္က်
ေထရ၀ါဒ ပိဋကတ္ေတာ္က လာတဲ့လမ္းေၾကာင္းမွန္ အတိုင္း က်င့္သံုးသြားမယ္ဆိုရင္ ေရွးေရွးေသာ
ဘုရား အရိယာ သူေတာ္စြာတို ့ေရာက္အပ္တဲ့နိဗၺာန္ တို့လဲ ေရာက္ရလိမ့္မယ္လို ့ယံုယံုၾကည္ၾကည္နဲ့
ဆံုးျဖတ္ျပီး အလုပ္လုပ္ရလိမ့္မယ္လို ့မွတ္ရမယ္ေနာ္။(မွန္လွပါဘုရား)

အဲ့ေတာ့  ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးရဲ႕အလိုေတာ္က် အဌကထာ ဆရာမ်ားက ဘာေျပာထားသလဲဆိုရင္
နာမ ရူပ ပဋိေစၦဒ က်မ္း မွာ  ၀ိပႆ......နာအားမထုတ္ခင္   ဥာဏ္(၃)ဥာဏ္ အရင္ရေအာင္လုပ္ တဲ့။
အဲ့ဒီဥာဏ္သံုးဥာဏ္ ဆိုတာ ၀ိပႆ......နာရဲ ့ အစဥ္မွာ
(၁) ေၾကာင္းက်ိ ဳးသိတဲ့ဥာဏ္
(၂)ရုပ္နာမ္ သိတဲ့ဥာဏ္
(၃)ျဖစ္ပ်က္ျမင္တဲ့ဥာဏ္
ဒီဥာဏ္(၃)ဥာဏ္ အရင္ရေအာင္လုပ္ရမယ္။
ဒီဥာဏ္(၃)ဥာဏ္ ရေအာင္လည္းပဲ ဆရာသမား အသီးသီး က သင္ေပးရမယ္။
၀ိပႆ......နာ အလုပ္စဥ္ တရားမွာ တကယ္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းက်င့္သံုးၾကမယ့္ ေယာဂီ သူေတာ္စင္မ်ား
အစဥ္ မွန္မွန္ ကေလးနဲ့အလုပ္လုပ္တတ္ဖို ့လိုပါတယ္။သီလစင္ၾကယ္ရမယ္။သမာဓိ ေကာင္းရမယ္။
ဒိဌိ ကိုအသိဥာဏ္နဲ့စင္ၾကယ္ရမယ္။သံသယ ကင္းရမယ္။

ဒီအစဥ္ေလးေတြလာေနတဲ့အခါၾကေတာ့ ဘုန္းၾကီးတို့ရဲ႕ အနႏၱ သခင္ေက်းဇူးရွင္ မိုးကုတ္ ဆရာေတာ္ဘုရား
ၾကီးက ပိဋကတ္ သံုးပံု ကိုေမႊေႏွာက္ျပီးေတာ့ အေသြးေတာ္ အသားေတာ္ အရိုးေတာ္ကေန ဓါတ္ေတာ္က်
ေအာင္ က်င့္ေတာ္မူသြားတဲ့အတြက္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဗုဒၶ၏ ၀ိပႆ......နာ က်င့္စဥ္ နည္းစနစ္ေပးတဲ့အေပၚမွာ
ဘာမွ သံသယ ၀င္စရာမလိုပါဘူး။ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ အလိုေတာ္က် အတိုင္း
က်င့္ေတာ္မူသြားလုိ ့ဓါတ္ေတာ္က်သြားျပီ။

မံုလည္ဆရာေတာ္ ကလည္း မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီးရဲ႕ ဥပနိသယ အတိုင္း က်င့္ၾကံသြားလို ့
ဓါတ္ေတာ္က်တာပဲ။ဆရာေတာ္ဘုရား ဦးဓမၼသာရ လည္း ဒီ အတိုင္းပဲ ။ဆရာေတာ္ရဲ႕အနားမွာ
၆ ႏွစ္ဆက္တိုက္ ေနခဲ့ရတယ္။ဆရာေတာ္ဦးဓမၼသာရလည္း အသက္ၾကီးမွ ၀တ္တာပဲ။
ပဋိယတၱိ စာေပ တတ္ေတာ္မမူရွာပါဘူး။ဒါေပမယ့္ သူေတာ္ေကာင္းတို့ရယ္  ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးရဲ႕
ဥပနိသယ အတိုင္း တေသြမတိမ္း  အရွင္ျမတ္တို ့က စာမတတ္ေပမယ့္ အရွင္ျမတ္တို့္ရဲ႕ ဆရာေတာ္
ဘုရားျဖစ္တဲ့ ေက်းဇူးရွင္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ဥပနိသယ အတိုင္း သံသယ ကင္းကင္းနဲ့ က်င့္ၾကံ
ခဲ့လို့ ဆရာေတာ္ဘုရား ပ်ံလြန္ေတာ္မူေတာ့ အေသြးေတာ္ အသားေတာ္ အရိုးေတာ္ေတြက ဓါတ္ေတာ္က်လို့
မီးသျဂိဳလ္တဲ့အခါ ဟာဒယ ၀တၳဳက ေသြးေတြမ်ား စီးက်လာတာ ေရတံခြန္က ေရစီးတဲ့အတိုင္းပဲ။
အဲ့ဒီေသြးထဲမွာ အလံုးအလံုးအသီးအသီးေတြ ပါလာတာ ေနာက္ဆံုး အကုန္ ဓါတ္ေတာ္ေတြျဖစ္ကုန္တာပဲ။
မ်က္ခံုးေမႊးက ေနာက္ဆံုးမွ မီးေလာင္ တယ္ ဗ်ား။ကိုင္း..ဓမၼ ရဲ႕ စြမ္းအားဘယ္ေလာက္ၾကီးမားလဲ။
ဒါေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္းတို့ အခ်ိန္ က ခပ္တိုတိုမွာ မိုးကုတ္ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးအသံုးနဲ့ သံုးရင္
ဒကာၾကြယ္ ဦးလွဘူး  တို ့ေရ  ခင္ဗ်ားတို ့သက္တမ္းက ခပ္တိုတို က်န္ေတာ့တာေနာ္။ တဲ ့ခပ္ခိုခို လုပ္မေနနဲ ့
ခပ္ေယာင္ေယာင္ လုပ္မေန နဲ့ တဲ့။ဟိုလူ ့ပါးစပ္ လမ္းဆံုး ဒီလူ ့ပါးစပ္ လမ္းဆံုး  နဲ့  သူမ်ားပါးစပ္ လမ္းမဆံုးနဲ့။
ဒကာၾကြယ္ေရ  ခင္ဗ်ားတို့ ခႏၶာေျပာတာကို ယံုလိုက္စမ္းပါ။ဘုန္းၾကီးတို ့ကလဲ ပဲ ခႏၶာ ကို လက္ညွိဳးထိုးျပေန
တာ။ဘုရားက ခႏၶာကို လက္ညွိဳးထုးိျပီးေဟာသြားသလို ဘုန္းၾကီးမ်ားကလဲ ဘုရားရဲ႕ တပည့္သားသာ၀က
ပီပီ ခႏၶာ ကို ပဲလက္ညွိဳးထိုးရမွာေဟ ့  တဲ့။ကိုယ္သိ ကိုယ္တတ္နဲ့ ဘာမွ ထြင္ေျပာလို့မရဘူးကြဲ ့။
မိုးကုတ္ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက ေျပာခဲ့တာ။

ဒါေၾကာင့္ေယာဂီတို ့ဟာေရွးဘုန္း ေရွးကံ ေရွး ပါရမီေတြရွိၾကပါတယ္။ ကုသိုလ္ရွိန္ေစာ္ေၾကာင့္ ခုလုိ
သာသနာတြင္းတရားေတြနဲ့ လာေတြ့ရတယ္ သစၥာ တရား ၀ိပႆ......နာတရားေတြနဲ့လာျပီးေတြ ့ရတာ။
လူတိုင္းေတြ ့ခြင့္ရရဲ႕လား။ဗုဒၶဘာသာတိုင္းေတြ ့ခြင့္ရရဲ႕ လား။ တခ်ိဳ ့ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္ေပမယ့္ ေသသာ သြား
ေရာ ခႏၶာ (၅)ပါး။ အာယတန(၆)ပါး။ ဓါတ္(၁၈)ပါး။  ျဖစ္ပ်က္တရား။ ဒုကၡသစၥာတရား။ ။ဘာတစ္ခုမွ မသိပဲနဲ့
ေသသြားၾကရတာေတြ ေလာက မွာ အမ်ားၾကီး ဒုနဲ ့ေဒး။

ေယာဂီတို့က ေရွးဘုန္းေရွးကံ ၾကီးမားလို ့ ဒီတရားနဲ့လာေတြ ့ရတာ။ဘုန္းၾကီး မွာေတာ့ အသက္ (၂၆)ႏွစ္က်မွ
ဒီတရားေတာ္ေတြကိုေတြ ့ရတာ။ခုေယာဂီတို့ထဲမွာ အသက္(၁၆)(၁၇)(၁၉)  ဒီအရြယ္ေလးနဲ့ ဒီတရား
လာေတြ ့ရတာ နည္းတဲ့ ဘုန္းကံ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ ဒါေၾကာင့္တစ္သိန္းတန္ ေရႊဖလား ကို ပဲၾကီးေလွာ္နဲ့
လဲမစားလုိက္ပါနဲ့လို ့ ေယာဂီ တို ့ကိုေလးစားစြာ တိုက္တြန္းတယ္လို ့မွတ္ပါ။

ကိုင္း ဒါေၾကာင့္ မို ့ တရားအစဥ္ မွာ  ေၾကာင္းက်ိဳး သိတဲ့ဥာဏ္ ကမၼဌာန္း ေပးတဲ့ေနရာမွာ အေျခခံ
နိုင္နိုင္နင္းနင္း ေပဖို့လိုပါတယ္။

ကမၼဌာန္းေပးတဲ့ေနရာမွာ(၁) မူလ ကမၼဌာန္း(၂)ၾကားထိုး ကမၼဌာန္းလို့ရွိတယ္။
မူလကမၼဌာန္း ဆိုတာ မူလ= အေျခခံ အက်ဆံုး။  ကမၼ= ၀ိပႆ......နာအလုပ္။ ဌါန= ေနရာ။၀ိပႆ......နာ
စ  အားထုတ္မယ့္ ပုဂၢိဳလ္ ရဲ႕ အာရံုျပဳရမယ့္ေနရာ။အာရံုျပဳရမယ့္ သေဘာ.၀ိပႆ......နာ စအားထုတ္မယ့္
ေယာဂီရဲ ့ အာရံုစျပဳရမယ့္ ကမၼဌာန္း ကို မူလ ကမၼဌာန္း တဲ့။ ဒါျဖင့္ ၀ိပႆ......နာ အစ အာနာ ပါန ။
ဒါေၾကာင့္ ၀င္ေလ ထြက္ေလ ကိုမွန္မွန္ ရွ ူ မွန္မွန္ ရွိဳက္။ ေလဆိုတာ ရုပ္တရား။ႏွာသီးဖ်ားဆိုတာလဲ
ရုပ္တရား။ရုပ္ႏွစ္ခုေပါင္းစပ္လိုက္တဲ့အခါ ေလေလးက ႏွာသီးဖ်ားကိုတိုး၀င္ပါတယ္။ အဲ့ဒီ တိုးေနတာေလးက
အလိုလိုလား အေၾကာင္းတရားေၾကာင့္လား။(အေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ပါဘုရား)။ေလ နဲ့ ႏွာသီးဖ်ား က
အေၾကာင္း။တိုးေနတဲ့ သေဘာေလး က အက်ိဳးတရား။ ေလဆိုတာက ရုပ္တရား ႏွာသီးဖ်ား က လဲ ရုပ္တရား
ရုပ္ႏွစ္ခုေပါင္းစပ္လိုက္ေတာ့ တိုးေနတဲ့သေဘာေလးရတယ္။ေလန့ဲႏွာသီးဖ်ားက ရုပ္ဆိုရင္ တိုးေနတဲ့
သေဘာတရားက လဲ ရုပ္ပဲ။ ဒါေပမယ့္ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ရုပ္တံုး ရုပ္ခဲ့ မဟုတ္ပဲ သေဘာေလးပဲ ရွိတယ္။
ေလနဲ့ႏွာသီးဖ်ား က အေၾကာင္း ရုပ္။ တိုးေနတဲ့သေဘာေလး က အက်ိဳးရုပ္။ေနာ္ အေၾကာင္း အက်ိဳး။
ဒီျပင္တ၀ ခႏၶာ ကိုယ္ထဲမွာ တရားေလးထိုင္ေနရင္းနဲ့ ခႏၶာကိုယ္မွာ ပူကနဲ ေအးကနဲ့ ။လွ ုပ္ကနဲ့။ ေပၚသြား
တယ္ ဆိုပါစို ့။

ခႏၶာ ကိုယ္ထဲမွာ ဓါတ္ၾကီး(၄)ပါး နဲ့ရပ္တည္ေနတယ္။သြားလာရတယ္။လွ ုပ္ရွားရတယ္။အေျခခံ အက်ဆံုး
ရုပ္တရား (၄)ပါး။ပထ၀ီ။ေတေဇာ။အာေပါ။၀ါေယာ။  ခႏၶာ ကိုယ္ထဲမွာ မာမွူ ေပ်ာ ့မွ ူေလးေတြရွိတယ္။
အရိုးဆိုရင္မာတဲ့သေဘာ  အသားဆိုရင္ ေပ်ာ ့တဲ့သေဘာ။  အဲ့ဒီ မာတဲ့ ေပ်ာ့တဲ့ သေဘာေလးေတြက ပထ၀ီ။
ပူတဲ့ေအးတဲ့ သေဘာေလးေတြက ေတေဇာ။ခႏၶာကိုယ္ကိုစမ္းၾကည့္ရွိန္ရွိန္ေႏြးေႏြးသေဘာေလးေတြ
ရွိတယ္။အဲ့ဒါ ေတေဇာ။တခါ ခႏၶာ ကိုယ္ထဲမွာ ေခၽြးေတြ ႏွပ္ေတြ တံေတြးေတြ ယိုစီးတတ္ ဖြဲ့စည္းတတ္တဲ့
သေဘာေတြ ရွိတယ္ ။အဲ့ဒါ အာေပါ။ေရဓါတ္လို့ေခၚတယ္။ေရဓါတ္ မရွိရင္လဲ လူက ေသမွာပဲ ေနာ္။
ေနာက္တခါ ဒီခႏၶာ ကိုယ္ထဲမွာပဲ ေသြးေတြ လည္ပတ္နိုင္ေအာင္လို့ ေလ ဆိုတာ ရွိတယ္။အဲ့ဒါ ၀ါေယာ။
အဲ့ဒီ ဓါတ္ၾကီး(၄)ပါးဟာ ငါလား  ရုပ္တရားလား။(ရုပ္တရား ပါဘုရား)။

ဓါတ္(၄)ပါး က ရုပ္တရား။အဲ့ဒီ ဓါတ္(၄)ပါး ခႏၶာကုိယ္ထဲမွာ တခုနဲတခု တိုးေ၀ွ ့ထိခတ္ တာက အေၾကာင္း
အဲ့ဒီ ဓါတ္(၄)ပါး တိုးေ၀ွ ့ထိခတ္ တဲ့အတြက္ ပူတဲ့သေဘာ ေအးတဲ့ သေဘာ လွုပ္တဲ့သေဘာ ျငိမ္တဲ့သေဘာ
ေတာင့္တဲ့ သေဘာ တင္းတဲ့သေဘာ နာတဲ့သေဘာ က်င္တဲ့သေဘာ ယားတဲ့သေဘာ  အဲ့ဒီ သေဘာေလး
ေတြ ေပၚလာတာက အက်ိဳး။ဓါတ္ၾကီး(၄)ပါးက အေၾကာင္း  ေဖါက္ျပန္လာတာက အက်ိဳး။နာတာေပၚလည္း
အေၾကာင္းအက်ိဳး က်င္တာေပၚလည္း အေၾကာင္းအက်ိဳး။ပူတာေပၚလည္း အေၾကာင္းအက်ိဳး။
ဘယ္ဓမၼေလးေပၚေပၚ  အေၾကာင္းအက်ိဳး ပါပဲ။ ဘယ္ဓမၼ ေပၚေပၚ အလိုလို ေပၚတယ္ ဆိုတာ မရွိဘူး။
အေၾကာင္းေၾကာင့္အက်ိဳးျဖစ္တာ။ႏွာသီးဖ်ားမွာ တိုးေနတဲ့ သေဘာေလးကလဲ အလိုလိုေပၚတာမဟုတ္ဘူး။
အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေနတာ။ နာတာေလး က်င္တာေလးကလဲ အလိုလိုေပၚတာ မဟုတ္ဘူး။
အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳး ျဖစ္ေနတာ။အခုလို ဘယ္ဓမၼေလးေပၚေပၚ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္တယ္
ဆိုတာ သိေတာ့ နာနာ က်င္က်င္ ျဖစ္ေပၚတိုင္း  အေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ အက်ိဳးတရားပါလားလို ့ ပိုင္ပိုင္နိုင္နိုင္ သိထားေတာ့ ဘာေၾကာင့္နာတာလဲ  ဘာေၾကာင့္က်င္တာလဲ ဆိုတဲ့သံသယ လာစရာ
မလိုေတာ့ဘူး။အဲ့ဒါ အေၾကာင္းနဲ့အက်ိဳး ကို ပိုင္းျခားသိလို ့ပါပဲ။

ေဟာဒီ ေၾကာင္းက်ိဳးဆိုတဲ့ သေဘာဟာ ခႏၶာ ဥာဏ္ေရာက္တင္မက ပဲ ဟိုးအျပင္ေလာက မွာ ေျပာဆိုဆက္
ဆံ တဲ့ ေနရာမွာလည္းပဲ ထိုနည္းပမာ ေပါ့။အရာရာတိုင္းဟာ အေၾကာင္းအက်ိဳးပဲ။  ဆင္းရဲရတာလည္း
အေၾကာင္းအက်ိဳးပဲ ခ်မ္းသာရတာလည္း အေၾကာင္းအက်ိဳး ပဲ။ ဒါေၾကာင့္မို ့လို ့ ေသာေရယ် ရဲ႕သားသုဘ က
ဘုရားကိုေလွ်ာက္တယ္။ လူခ်င္းတူပါရဲ႕နဲ့ တခ်ိဳ ့က ခ်မ္းသာတယ္ တခ်ိဳ ့ ကဆင္းရဲတယ္။ အဲ့ဒါ ဘာေၾကာင့္လဲ
ဘုရား။ မလွ ူမတန္းမေပးကမ္း ေျခာက္ခမ္းဥစၥာ ဆို။ စြန္ ့ၾကဲေလကုန္ဥစၥာ စံု ကုန္လံုၾကြယ္၀ လို။
ဆင္းရဲရတာ ဘာေၾကာင့္လဲ မလွ ူမတန္းခဲ့လို ့။ ခ်မ္းသာရတာ ဘာေၾကာင့္လဲ လွ ူတန္းေပးကမ္းခဲ့လို ့။
တခ်ိဳ ့အနာေရာဂါ ကင္းရတယ္ တခ်ိဳ့ အနာေရာဂါ ထူရတယ္။တခ်ိဳ ့ေမြးကတည္း က အနာေရာဂါနဲ့ႏွပန္း လံုး
ေနရတာ။ မနာလိုျပန္ ဣႆာ....ာရံ  ျခံရံ ကင္းမည္ဆို။ဣႆ......ာ မထား ၀မ္းေျမာက္ျငား  ေပါမ်ား ေခၽြရံကို။
ႏွိပ္စက္ကလူ ညွင္းစဲမူ  ေျပာသူေရာဂါစံု။ သနားစိတ္တြင္း မႏွိမ္နင္း ကင္းရွင္းေရာဂါ ကို။
သူမ်ားကို အျမဲတမ္း ႏွိပ္စက္ ညွင္းပန္း တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ျဖစ္ေလရာဘ၀မွာ အနာေရာဂါ ျဖစ္တတ္တယ္။
ေရာဂါထူတယ္။ သူမ်ားအေပၚ ေမတၱာ တရားနဲ့ ေအးခ်မ္းစြာ ေနထိုင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ ျဖစ္ေလရာ ဘ၀ တိုင္းမွာ
ေရာဂါ ကင္းရတယ္ ။ေရာဂါကင္းတာလည္း အလိုလိုလား အေၾကာင္းအက်ိဳးလား။(အေၾကာင္းအက်ိဳးပါဘုရား)
ေရာဂါထူရတာလည္း အေၾကာင္းအက်ိဳးပါပဲ။ ဘယ္သူ ့ကိုမွ အျပစ္ မျမင္ရဘူးေနာ္။ဥပမာ ဆိုၾကပါစို ့
ကိုယ္က သူမ်ားပစၥည္းကိုခိုးမိတယ္ ဆိုရင္ ဒီဘ၀ ၾကရင္လည္း ကိုယ့္ပစၥညး္ အခိုးခံရမယ္။ ဒါေၾကာင့္
ဘုန္းၾကီးတို ့ ဖိနပ္ ေပ်ာက္ရင္ ဘယ္ေတာ့မွ မေျပာဘူး။ ကိုယ့္ဘာသာ ေျခဗလာနဲ့ျပန္လာတယ္။
သူမ်ားက ဘုန္းဘုန္း ဖိနပ္ ဘယ္ေပ်ာက္သြားလဲ ေမးရင္ ပိုင္ရွင္ယူသြားလို ့လို ့ေျပာလိုက္တယ္။
ဒါေတြ က အတိတ္ ကအေၾကာင္းေၾကာင့္ျဖစ္တာ သူမ်ားကိုအျပစ္ မေျပာရဘူး။ အသက္ရွည္ခ်င္ရင္
သူမ်ားကို သံသယ မ၀င္နဲ့။သံသယ မ်က္လံုးနဲ မၾကည့္နဲ့။သူမ်ားအေပၚ သံသယ ၀င္တာ ကိုယ္ အရင္ဆံုး
ပူေလာင္တယ္။အဲ့ဒီ ကိေလသာ အပူ က ႏွလံုးသားကိုေလာင္ျမိဳက္တာ။ဟာဒယ ၀တၳဳ ကိုေလာင္ျမိဳက္ပစ္တာ
ဒါေၾကာင့္မ်က္ႏွာေတြ မဲတက္လာတာ။ ဘယ္ေတာ့မွ သူမ်ားကိုမေတာ္မတရားစိတ္ေတြ မထားနဲ့ သံသယ
စိတ္ေတြ မထားနဲ့။ေနာက္ျပီးေတာ့သူမ်ားကိုအျပစ္ျမင္မေစာနဲ့။ ေနာက္ျပီးေတာ့ တစ္ဦးနဲ့ တစ္ဦး
ဘယ္ေတာ့မွ အထင္မေသးနဲ့။တရားေဟာတဲ့ပုဂၢိဳလ္နဲ့ တရားနာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္။ တရားနာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ က တရား
ေဟာတဲ့ ဆရာကို ဘယ္ေတာ့မွ အထင္မေသးရဘူး။ တရားေဟာတဲ့ပုဂၢိဳလ္ က တရားနာတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကို
ေလးေလးစားစားနဲ့ တရားကိုေလးစားေသာအားျဖင့္ တရားနာတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကို ေလးစားေသာအားျဖင့္ ရိုရိုေသေသ ေလးေလးစားစား ေဟာရသလို  နာယူတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကလည္း တရားေဟာတဲ့ပုဂၢိဳလ္ နဲ့ တရားေတာ္
ကိုေလးစားေသာအားျဖင့္ ရိုရိုေသေသ ေလးေလးစားစား နာယူရမွာျဖစ္တယ္။တစ္ဦးနဲ့တစ္ဦးမႏွိမ္နင္းရဘူး
မခ်ိဳးႏွိမ္ရဘူး။တစ္ဦးနဲ့ တစ္ဦးအျပစ္ျမင္ မေစာနဲ့။ သူ ့ေနရာ ကိုယ္ေနၾကည့္။ ကိုယ့္ေနရာ သူေနၾကည္ ့။
ပုထုဇဥ္ သဘာ၀ မွားတတ္တဲ့သဘာ၀ နိယာမ ရွိတယ္။ အရာရာတိုင္းမွာ ေလာက စီးပြားေရး ပညာေရး
က်န္းမာေရး။ ဘယ္အေရးကိစၥမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္နဲ့သေဘာထားျခင္းမတိုက္ဆိုင္သည္ ရွိေသာ္ တိုက္ဆိုင္
သည္ ရွိေသာ္ အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆိုတာ သိမွတ္ရမယ္။ ကိုယ္ကေတာ့ ဒီပံုစံေလးျဖစ္ခ်င္တယ္။ ဒါေပမယ့္
ကိုယ့္ျဖစ္ခ်င္တဲ့ပံုစံ အတိုင္း အရာရာတိုင္းျဖစ္လို ့ရမလား။ကိုယ့္လက္ေတာင္မွ ညီတာမွ မဟုတ္ပဲ။
ကိုယ့္ခႏၶာ ကိုယ္ေတာင္မွ ညီတာမွ မဟုတ္ပဲ။အရာရာတိုင္းမွာ အေၾကာင္းအက်ိဳဳး ဆိုေတာ့ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တိုင္း
ျဖစ္လို ့ရမလား။အရပ္ပုရတာလဲ အေၾကာင္းအက်ိဳး။အရပ္ရွည္ရတာလဲ အေၾကာင္းအက်ိဳး.။ ရုပ္ေခ်ာရတာ
လဲ အေၾကာင္းအက်ိဳး။ရုပ္ဆိုးရတာလဲ အေၾကာင္းအက်ိဳး။ အရာရာတိုင္းကိုဆင္ျခင္လိုက္စမ္းပါေယာဂီတို ့။
အဲ့လိုဆင္ျခင္လိုက္တဲ့အခါ မွာ ဆင္ျခင္လိုက္တာက ဥာဏ္ပါပဲ။ေလာက ၾကီးေပၚမွာ ဥာဏ္ကေလးက
ေရာက္သြားေတာ့ ဘယ္သူ ့ကိုျဖင့္ မေက်နပ္ပါဘူး။ဘယ္သူ ့ကိုျဖင့္မနာလိုပါဘူး။ဘယ္သူ ့ကိုေတာ့ျပန္
တုန္ ့ျပန္အံုးမယ္ ဆိုတဲ့ ၾကမ္းတမ္းတဲ့အာဃာတ ေတြ လာအံုးမွာလား။(မလာေတာ့ပါဘူး ဘုရား)။
သိတ္ေကာင္းတာပဲ ဗ်ာ ။ခ်က္ခ်င္းကိုျငိမ္းေအးသြားတာ။ အကာလိေကာ  တဲ့ ခုရွ ူ ခုျငိမ္း။ တဲ့။
အခုဆင္ျခင္လိုက္တာနဲ့ခု ျငိမ္းသြားတာ ဒါေတာင္ ၀ိပႆ......နာ မပါေသးဘူး။ဒီေၾကာင္းက်ိဳး သိတဲ့ဥာဏ္က
ဘယ္ေလာက္ေက်းဇူးမ်ားသလဲဆိုရင္ သံသယ ကိုပယ္သတ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ အေၾကာင္းအက်ိဳးေပၚ ဥာဏ္
ရွင္းေတာ့ ၀ီစိကိစၦာ ေသတယ္။၀ီစိကိစၦာေသရင္ သူေတာ္ေကာင္းတို ့အပယ္ေလးပါး က လြတ္ေျမာက္မွာ။
ရွင္း ျပီလား။သူေတာ္ေကာင္းတို့စီးပြားရွာတာကေလ ဆင္းရဲခ်င္လို ့လား ခ်မ္းသာခ်င္လို ့လား။(ခ်မ္းသာခ်င္လို ့
ပါဘုရား)။ခ်မ္းသာခ်င္လို ့စီးပြားရွာၾကတယ္ဆိုရင္ တကယ္ခ်မ္းသာခ်င္တယ္ ဆိုရင္ ဘယ္ေတာ့မွ သူမ်ား
အေပၚမွာ ဣႆ......ာ မစၦရိယ စိတ္ေတြ မ၀င္နဲ့။မျငဴစူ နဲ့ မေစာင္းေျမာင္းနဲ့။မတြန့္တိုနဲ့။ တခ်ိဳ ့ က အလကား
ေနရင္း ကိုယ္ေပးရတာလည္း မဟုတ္ပဲနဲ့ ၾကားကေန တြန္ ့တိုေနတာလဲ ရွိေသး။ဒါမ်ိဳးလဲရွိတယ္။ေနာ္။
ခ်မ္းသာခ်င္ရင္ ဣႆ......ာမစၦရိယ စိတ္ကင္းေအာင္ေန။ဟုတ္လား။ဘယ္ေတာ့မွ မျငဴ စူနဲ့ သူမ်ားစားတာ
ေသာက္တာ မျငဴ စူနဲ့။မ်ားေသာအားျဖင့္ သူမ်ားအေၾကာင္း မေကာင္းေျပာတယ္ ဆိုတာ အဲ့ဒီ ဣႆ......ာ
မစၦရိယ က လာတာ။အသက္ရွည္ခ်င္တယ္ က်န္းမာခ်င္တယ္ စီးပြားလာဘ္လာဘ တိုးတက္ျပီေတာ့မွ
ဒီဘ၀ တကယ့္ ကိုခ်မ္းသာအစစ္ ရင္ထဲမွာကိန္းခ်င္တယ္ဆိုရင္ ဣႆ......ာမစၦရိယ ကင္းေအာင္ ၾကိဳးစား ပါ။
သူမ်ားအေၾကာင္းမစဥ္းစားနဲ့။ သူမ်ားအေၾကာင္းစဥ္းစားရင္  ေကာင္းကြက္ကိုေတြ ့ျပန္ေတာ့လဲ တို ့က
မနာလိုမရွ ူစိမ့္ျဖစ္တတ္တယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ။ ပုထုဇဥ္ ကိုးကြဲ ့။ေကာင္းကြက္ျမင္ေတာ့လဲ မုဒိတာ မပြား
နိုင္ၾကဘူး။ဒါေၾကာင့္မို ့လို ့ သူမ်ားအေၾကာင္းကိုစဥ္းစားတဲ့အခါ ပုထုဇဥ္ က ေကာင္းတာနဲ့ မေကာင္းတာ
မ်ားေသာအားျဖင့္ မေကာင္းတဲ့ ဘက္ကို စဥ္းစားတာမ်ားတယ္။မေကာင္းတဲ့ဘက္ ေတြးတာက မ်ားတယ္။
အဲ ့ေတာ့ ကိုယ့္အေၾကာင္းကိုယ္ေတြးပါ။ျဖစ္သမွ်ဟာ အေၾကာင္းအက်ိဳး ပဲလုိ ့ေတြးေတာ့ ရင္ထဲမွာ ျငိမ္းေအး
သြားတယ္။ အေလ ့အက်င့္ မ်ားေအာင္ လုပ္ပါ။ အေလ ့အက်င့္မ်ားေတာ့ ပါရမီ က ရင့္က်က္လာမယ္။


အေၾကာင္းတရား က ဓါတ္ၾကီး(၄)ပါး။အက်ိဳဳးတရားက ေဖါက္ျပန္တာ။ နာတာေပၚလဲ ေဖါက္ျပန္တာ။
က်င္တာေပၚလဲ ေဖါက္ျပန္တာ။ ေအး ဒါေၾကာင့္မို ့ စကားလံုးေတြ အမ်ားၾကီး မေျပာပဲနဲ့  နာမွ ူ က်င္မွ ူ
ထံုမွူ ယားမွ ူ ေအာင့္မွ ူ ပူမွ ူ ေအးမွ ူ ေတာင့္မွ ူ တင္းမွ ူလွ ူပ္မွ ူ ျငိမ္မွ ူ အဲ့ဒီလို ခႏၶာကိုယ္က  အမ်ိ ဳးမ်ိဳးေသာ
သေဘာတရားေတြ ကို ပရမတၱ သေဘာအရ စကားေလး တစ္လံုးတည္းနဲ့သံုးလိုက္တယ္။ ေဖါက္ျပန္တာ။
ယားတာေပၚလည္း ေဖါက္ျပန္တာ။က်င္တာေပၚလည္း ေဖါက္ျပန္တာ။ ပူတာေပၚလည္း ေဖါက္ျပန္တာ။
ေဖါက္ျပန္တာ ဘယ္သူ ့ရဲ႕ သေဘာလဲ။ ရုပ္  ရဲ႕ သေဘာ ေနာ္။သိလိုက္တာက နာမ္ရဲ႕ သေဘာေနာ္။
ဒါျဖင့္ ေယာဂီတို ့ရယ္ တရားေလးနာေနရင္းက လွ ုပ္ခနဲ  ေပၚသြားရင္ ေဖါက္ျပန္တာ။က်င္ခနဲ့ေပၚသြားရင္
ေဖါက္ျပန္တာ။ပူခနဲ့ေပၚသြားရင္ေဖါက္ျပန္တာ။ အဲ့လိုေဖါက္ျပန္တာပဲ ေဖါက္ျပန္တာပဲလို ့သိရင္။
နာမ ရူပ ပရိေစၦဒ ဥာဏ္တဲ့။ျမန္မာလိုျပန္ေတာ့ ရုပ္နာမ္ သိတဲ့ဥာဏ္။ ခႏၶာ ဥာဏ္ေရာက္နဲ့ေျပာေတာ့
ေဖါက္ျပန္တယ္လို ့သိတဲ့ ဥာဏ္။ဒါျဖင့္ ပူတာေပၚလည္း ေဖါက္ျပန္တယ္။ေအးတာေပၚလည္းေဖါက္ျပန္တယ္။
ပူတာေအးတာ လွ ူပ္တာျငိမ္တာကို ဘယ္သူက ျပတာလဲ။(ခႏၶာ က ျပတာပါဘုရား)။ဟုတ္တယ္။
ယားတဲ့သေဘာေလး က ခႏၶာမွာေပၚတာပူတဲ့သေဘာေလးကလဲ ခႏၶာ မွာေပၚတာ။ ေတာမွာ တိုင္မွာ
အိမ္မွာ ဓမၼာရံုမွာ ေပၚတာလား ခႏၶာမွာ ေပၚတာလား။(ခႏၶာ မွာေပၚတာပါ ဘုရား)။က်င္တာေလးေပၚလဲ
ခႏၶာမွာေပၚတယ္ ပူတာေလးလဲ ခႏၶာမွာေပၚတာ။ ခႏၶာ မွာ ပူတာေအးတာ လွ ူပ္တာျငိမ္တာ ေပၚတာ
အဲ့ဒါ ေဖါက္ျပန္တာ။ေဖါက္ျပန္မွ ူသေဘာက ခႏၶာ မွာ ေပၚတာ။အဲ့ဒါကုိေဖါက္ျပန္တာပဲလို ့သိတာ
ဘယ္သူ က သိတာလဲ။(ဥာဏ္က သိတာပါဘုရား)။ေဖါက္ျပန္မွူကဘယ္မွာေပၚ။(ခႏၶာမွာ ေပၚပါတယ္ဘုရား)။
ဘယ္သူ က သိတာလဲ(ဥာဏ္က သိတာပါဘုရား)။ဒါျဖင္ ့ ခႏၶာ ေပၚကို ဘာေရာက္သြားတာလဲ။
(ဥာဏ္ေရာက္သြားတာပါဘုရား)။အဲ့ဒါ ခႏၶာ ဥာဏ္ေရာက္ဆိုတာ အဲ့ဒါပဲ။ရွင္းျပီလား။

ေယာဂီတို ့ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ နဲ့ အေသမဦးခင္ ဥာဏ္ဦးတာေနာ္။

အဲ့ေတာ့ ဒီလိုေဖါက္ျပန္တယ္ ဆိုတာ သိလိုက္ေတာ့ ငါနာ တယ္ဆိုတာ လာဦးမလား။(မလာေတာ့ပါဘူး
ဘုရား)။အဲ့ဒီ ယားတာ က်င္တာ ထံုတာ ကိုက္တာ ေယာဂီတို ့သ႑န္မွာေပၚလာရင္ ဒီ ယားတာေလး က
ထင္ထင္ရွားရွား ျဖစ္တယ္။ အသြင္သ႑န္ အေန နဲ့ ထင္ရွားတာလား။ သေဘာေလးနဲ့ ထင္ရွားတာလား။
(သေဘာေလး နဲ့ ထင္ရွားတာပါဘုရား)။ကိုယ္တိုင္တရားထိုင္ေနေတာ့ ပူတာေလး နာတာေလး က်င္တာေလး ေပၚလာတယ္။ ေပၚလာတာေလးက ပံုသ႑န္ အေန နဲ့ ထင္ရွားတာ မဟုတ္ဘူး။
သေဘာေလး နဲ့ ထင္ရွားတာ။နာတာ ေအာင့္တာကိုျပပါဆို  ျပလို ့မရပါဘူး။ဘာမရွိလို ့လဲ။(အထည္ မရွိလို ့
ပါဘုရား)။နာက်င္ေနတဲ့သေဘာေလးေတာ့ ရွိပါတယ္ ။အထည္ျပပါဆို ျပလို ့မရပါဘူး။ အထည္ကေတာ့မရွိ
ဘူး။သေဘာကေတာ့ရွိတယ္။ အထည္သည္ ပညတ္  သေဘာသည္ ပရမတ္။  ၀ိပႆ......နာ ရွ ူတယ္ ဆိုတာ
ပရမတ္ ကိုရွ ူရမွာေနာ္။ အဲ့ေတာ့ လွ ုပ္ခနဲ့ေဖါက္ျပန္တာဟာ အထည္လားသေဘာေလးလား။
(သေဘာေလးပါဘုရား)။ပညတ္ လား ပရမတ္ လား။(ပရမတ္ပါဘုရား)။ေအး ပရမတ္ ကို အရင္သိေအာင္
လုပ္ရတယ္။

ပရမတ္ မသိ ၀ မရွိ။၀ိ လည္း မျဖစ္နိုင္။
၀ိ မျဖစ္က အနတၱ  မုခ် ဥာဏ္မပိုင္။
ဥာဏ္ ျမင္ အနတၱ မေတြ့က ဒုကၡ ဆံုးမတိုင္။
ဒိဌိ ကိုလည္း မခြာတတ္
ႏွလံုးသားက ဂၽြတ္ ဆတ္ဆတ္
အ၀ီစိ မွာ ေအာက္ဂ်ိဳးကပ္။ ။။။တဲ့   မွတ္ ထား

ဘာျဖစ္လို ့လဲ ဆိုေတာ့ ပရမတ္ မွ မသိေတာ့ အနတၱလကၡဏာ ဥာဏ္ မရရင္ ဒိဌိ မျပဳတ္နိုင္ဘူး။
ဒိဌိ တန္းလန္း နဲ့ေသရင္ အပယ္ေလးဘံု ေရာက္မယ္။ ဂၽြတ္ဆတ္ဆတ္ နိုင္တာ  ဒိဌိ ေၾကာင့္။
အေမ ကိုဂၽြတ္ဆတ္ဆတ္ လုပ္လိုက္။အေဖ ကိုဂၽြတ္ဆတ္ဆတ္ လုပ္လိုက္။ေျပာမရ ဆိုမရ။
ဆံုးမ မရ။သြန္သင္မရ။ မိ ေမတၱာ နားမလည္  ဖ ေမတၱာ နားမလည္။ဒိဌိ ရဲ႕ သတၱိ ပဲ။
ဒါေၾကာင့္ ဒိဌိ အားၾကီးေလေလ ဂၽြတ္ဆတ္ဆတ္ မာေၾကာေၾကာနိုင္ေလေလ ပဲ။ရွင္းျပီလား။
 ဒါေၾကာင့္ မို ့လို ့ ဒီတရားစခန္းျပီးသြားတဲ့အခါ  တရားစခန္းမတိုင္မွီက ေယာဂီတို ့ရဲ႕ အသိဥာဏ္ေလးနဲ့
တရားစခန္းပြဲျပီးသြားတဲ့ အသိဥာဏ္ေလး အသိတရားေလးေတြ ေျပာင္းလဲၾကပါေစေနာ္။ဘုန္းၾကီးက
ေက်းဇူးဆပ္တာပါ။ ဘ၀ ကိုတစ္ဆစ္ခ်ိဳး အသိဥာဏ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ေျပာင္းလဲလိုက္မယ္ဆိုရင္ ေယာဂီ တို ့ရဲ႕
ဘ၀ဟာ တဆင့္ထက္ တဆင့္ ျမင့္သြားမွာပါ။

၀ိပႆ......နာ ဆိုတာက ေလာကုတၱရာ တစ္ခုတည္းအတြက္မဟုတ္ဘူး။ ေလာကီအတြက္လဲ အလြန္ အင္မတန္
ေက်းဇူးမ်ာတဲ့က်င့္စဥ္ တစ္ရပ္လို ့။မွတ္စမ္းပါ။ အလြန္မတန္ခ်မ္းသာတဲ့ က်င့္စဥ္။အလြန္မတန္ ျငိမ္းေအးတဲ့
က်င့္စဥ္။ ဒီက်င့္စဥ္ၾကီးက်င့္ဖို ့ ဘုရား ပြင့္လာတာေနာ္ ။ ရွင္းျပီလား။အဲ့ေတာ့ ဒီက်င့္စဥ္နဲ့ ဒီအသိတရားေတြမွ
မရေသးလို ့ရွိရင္ေတာ့ ေယာဂီ တို ့ေရ ငါဟာ ဗုဒၶဘာသာတစ္ေယာက္လို ့ ၀န္ မခံနဲ့ အံုး။
အကယ္၍မ်ား ဒီက်င့္စဥ္ ဒီအသိတရားေတြ နဲ့ ေယာဂီတို ့  မရေသးဘူးဆိုရင္ ငါဟာ ေအာက္တန္းစား
ဗုဒၶဘာသာပါလားလို ့  မွတ္ပါအံုး။ရွင္းျပီလား။ ဘ၀ ကိုတိုးတက္ခ်င္တယ္ ဆိုရင္  ေအာင္ျမင္တာလဲ
ကိုယ့္အေပၚမူတည္တယ္ က်ရွံဴ.း တာလည္း ပဲ ကိုယ့္အေပၚမူတည္တယ္။ လမ္းေပၚေရာက္တာလည္း 
ကိုယ့္အေပၚ မူတည္တယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕အေတြးအေခၚနဲ့ ကိုယ့္ရဲ႕ဆံုးျဖတ္ခ်က္သည္ ကိုယ့္ရဲ႕ ဘ၀ ရဲ ႕ 
ေအာင္ျမင္ျခင္း က်ဆံုူးျခင္း  ရဲ႕ ေသာ့ခ်က္ပဲလို ့မွတ္ပါ။ 

ေအး ဒါေၾကာင့္မို ့ေယာဂီတို့ေရာ  ဒါဟာ ေဖါက္ျပန္တာပဲလို ့တခ်က္သိလိုက္တာနဲ့   အဲ့ဒီေဖါက္ျပန္တာ
ပူတာ ေအးတာ ထံုတာ က်င္တာ ကိုက္တာ ေပၚလာတာ ကြယ္ကြယ္၀ွက္၀ွက္လား ထင္ထင္ရွားရွားလား။
(ထင္ထင္ရွားရွားပါဘုရား)။ ထင္ရွားလို ့ ထင္ထင္ရွားရွားေပၚလာလို ့ သကၠာယ လို ့ ေခၚတယ္။
 အထည္အေန နဲ့လား သေဘာေလးအေန နဲ့လား။(သေဘာေလးပါဘုရား) သေဘာေလးအေန နဲ့
ထင္ရွားလို ့ သကၠာယ တရားလို ့ေခၚတယ္။ဒါျဖင္ ့ေယာဂီတို ့ေရ ယားေနတာက သကၠာယ။
အဲ့ဒါကို ေဖါက္ျပန္တယ္လို ့မသိတဲ့အခါၾကေတာ့။ ငါ ယားတယ္လို ့ ထံုးစံ အတိုင္းယူပစ္တာ။
ယားတာ က သကၠာယ။ငါယားတယ္လို ့  ယူလိုက္တာက ဒိဌိ။သကၠာယ နဲ့ ဒိဌိ နဲ့ေပါင္းေတာ့
သကၠာယ ဒိဌိ။ ကိုင္းသကၠာယ ဒိဌိ  ျဖစ္ျပီ။ က်င္ ခနဲ့ေပၚတာက သကၠာယ။ ငါက်င္တယ္လို ့ယူလိုက္တာက
ဒိဌိ။ေပါင္းလိုက္ေတာ့ သကၠာယ ဒိဌိ။ ျဖတ္ခနဲ့ျမင္လိုက္တာ သကၠာယ။ငါကိုယ္တိုင္ျမင္ခဲ့တယ္လို ့ယူလိုက္
တာက ဒိဌိ။ ေပါင္းလိုက္ေတာ့ သကၠာယ ဒိဌိ။  ကဲ.တေန ကုန္ ဘယ္သူနဲ့ေနတာလဲ။ (သကၠာယ ဒိဌိ နဲ့
ေနတာပါဘုရား) ။ တေန ကုန္ ဒိဌိ နဲ့ေနတာေပါ့။ ဒိဌိ နဲ့ေနတာ အခုမွလား ငယ္တည္း ကလား။
(ငယ္တည္း ကပါဘုရား)။ဒါဆို ငယ္ေပါင္းၾကီးေပါ့။ ကဲ ခု ငယ္ေပါင္းကိုေတြ ့ျပီလား။ေလာက မွာ
ေျပာၾကတယ္။ငယ္ကေပါင္း အႏွစ္တစ္ေသာင္းမေမ ့ေကာင္းတဲ့။ မွတ္ထား ဒိဌိ နဲ့ေသရင္ ဒယ္အိုး ကလြဲလို 
က်န္တာ အက်ိဳးေပးစရာမရွိဘူး။ေယာဂီတို့ေရ ငါ ့လာမထိ နဲ့ ငါလိုေကာင္မ ဘာမွတ္လို ့လဲ ငါလိုေကာင္ 
ဘာမွတ္လို ့လဲ။ အဲ့လိုျဖစ္တာ ဒိဌိ ေၾကာင့္ျဖစ္တာ။ ဒိဌိ ရွိေနရင္  သူမလုပ္ရဲတဲ့ အကုသိုလ္ ဘာမွ မရွိဘူး။
အမိ ေစာ္ကား အဖ ေစာ္ကား ဘုရားေစာ္ကားတယ္ ဆိုတာလည္း ဒိဌိ ရဲ႕ သတၱိ ပဲ။ အဇာတသတ္က
အေဖ ကိုလုပ္ၾကံတယ္ဆိုတာ လည္း ငါရွင္ဘုရင္ ျဖစ္ခ်င္တယ္ ။ငါဆိုတာ က ဒိဌိ ။ ဒီဒိဌိ က ေခါင္းေဆာင္ျပီး
ေတာ့ လုပ္တာ။ရွင္ဘုရင္ ျဖစ္ခ်င္တယ္ အာရံုငါးပါး ကာမဂုဏ္ ခံစားခ်င္တဲ့ေလာဘ က ဒိဌိ နဲ့ယွဥ္ေဖၚ 
ယွဥ္ဖက္။အလံုးစံုေသာ အကုသိုလ္ ရဲ႕ေခါင္သူၾကီးဟာ ဒိဌိ ပဲ။ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္တားမွာလည္း ဒိဌိ ပဲ။
အပၸါယ္ေလးဘံုဆြဲခ်မွာလည္း ဒိဌိ ပဲ။ ဒါေၾကာင့္မို ့ထမင္းတစ္ပြဲလံုး ဘယ္ေလာက္ၾကီးက်ယ္ ခမ္းနားတယ္
ဆိုေပမယ့္ မစင္တစ္စက္ က်သြားရင္ ထမင္းပြဲ ပ်က္တယ္ဗ်။  ။ဒီတိုင္း ပဲ ေယာဂီတို ့ ဘာကုသိုလ္ေကာင္းမွ ူ
ေတြ လုပ္ခဲ့တယ္ ေျပာေျပာ ဒိဌိ တည္းဟူေသာ မစင္ တစ္စက္ က်သြားရင္ ေယာဂီတို ့ ကုသိုလ္က အက်ိဳး
ေပးခြင့္မပါပဲနဲ ့ အပၸါယ္(၄)ဘံု ကုိဒိဌိ  က ဆြဲခ်သြားမွာ။ အလြန္ မတန္ ေၾကာက္စရာေကာင္းတယ္။

ဒါေၾကာင့္ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးက  ၀ိပႆ......နာ ရွ ူမွ ူကိုေနာက္ထားစမ္းပါအံုး ဒိဌိ အရင္ျဖဳတ္ပါကြ။
ရွင္ေတာ္ျမတ္ ဗုဒၶ၏ အလိုေတာ္က် ေက်းဇူးရွင္ မိုးကုတ္ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး က  ၀ိပႆ......နာ ရွ ူမွ ူကို
ေနာက္ထား ဒိဌိ ျဖဳတ္မွ ူကို ေရွ ့ထား(၁၆-၂-၆၀) မွာ ေသေသခ်ာခ်ာ  ရွင္ဆႏၵ ဥပမာ ျပ ဒိဌိ ျဖဳတ္ တရားေတြ
ေဟာသြားတာ။ ေကာင္းမွ ေကာင္း။ ဒါေၾကာင့္မို ့သူေတာ္ေကာင္းတို ့ေရ ၀ိပႆ......နာ ရွဴတယ္ ၀ိပႆ......နာ ရွဴတယ္ ဆိုတာ ဘာလုပ္တာလဲ ေမးရင္  ဒိဌိ ကို အပြားဥာဏ္နဲ ့ပယ္ေနတာ။ တခ်ိဳ ့ ရိပ္သာေတြ ၀င္ျပီး
အိမ္ျပန္ေရာက္တဲ့အခါ အမိ ထိုင္ဆဲ အဖ ထိုင္ဆဲ နဲ့ ။ လူရိုင္းၾကီးေတြ ကိုျဖစ္လို ့။သူတို ့ ရိပ္သာ၀င္တယ္ ဆိုတာ ထိုင္တာပဲ ရွိတာ။နာနာ က်င္က်င္ ကိုက္ကိုက္ခဲခဲ ပူပူေအးေအး လွ ူပ္လွ ူပ္ ျငိမ္ျငိမ္  ေတာင့္ေတာင့္
တင္းတင္း သူဒါပဲ သိသြားတယ္။  သူတရားထိုင္တာ ေညာင္းတာပဲသိတယ္ ။နာတာပဲသိတယ္။ ေအာင့္တာ
ပဲ သိတယ္။  သကၠာယ ဒိဌိ ဘယ္ဆီေနမွန္းလည္းမသိ။သကၠာယ ဒိဌိ ဘာေျပာမွန္းမသိ။သကၠာယ ဒိဌိ ရွိရင္
လူေတြ  ဘယ္ေလာက္စရိုက္ၾကမ္းတယ္ ဆိုတာ သူမသိဘ ူး။ သကၠာယ ဒိဌိ ရဲ႕အက်ိဳးေပး ကိုလည္း 
သူနားမလည္ဘူး။ သကၠာယ ဒိဌိ ျဖစ္ပံုလည္း နားမလည္ဘူး။သကၠာယ ဒိဌိ ျဖဳတ္ပံုလည္း သူနားမလည္ဘူး။
ေဟာ ခု ေယာဂီတို ့ဘယ္ေလာက္ကံေကာင္းလဲ။ သကၠာယ ဒိဌိ ျဖစ္ပံုကိုသိခြင့္မရဘူးလား။(ရပါတယ္ဘုရား)
ဒါျဖင့္လွ ူပ္ခနဲ့ေပၚလာရင္ ဘာတရားလဲ။(သကၠာယတရားပါဘုရား)။က်င္ခနဲ့ေပၚလာရင္။(သကၠာယပါဘုရား)
ျဖတ္ခနဲ့ ၾကားလိုက္ရင္(သကၠာယ ပါဘုရား) ငါၾကားတယ္လို ့ယူလိုက္တာ က ဒိဌိ။သကၠာယ ကိုမွီျပီး
ျဖစ္တဲ့ ဒိဌိ မို ့  သကၠာယ ဒိဌိလို ့ေခၚတယ္။ ဒါက သကၠာယ ဒိဌိ ျဖစ္ပံုကိုေျပာတာ။လက္မွာ က်င္တာေလး
ေပၚရင္ သကၠာယ ။ငါက်င္တယ္လို ့ယူလိုက္ရင္ ဒိဌိ။ ေပါင္းေတာ့ သကၠာယ ဒိဌိ။ျဖဳတ္မယ္ဆိုရင္
သကၠာယ ကိုျဖဳတ္ရမွာလား။ ဒိဌိ ကိုျဖဳတ္ရမွာလား။ ဒိဌိ ကိုျဖဳတ္ရမယ္ ေနာ္။ သကၠာယ ေတာ့သြားမျဖဳဳဳတ္ နဲ့။
ေသသြားမွာေပါ့။ သကၠာယ ကိုျဖဳတ္ရမွာလား ဒိဌိ ကိုျဖဳတ္ရမွာလား။(ဒိဌိ ကို ျဖဳတ္ရမွာပါဘုရား)
သို ့ေသာ္ ဒီ ဒိဌိ က သကၠာယ ကိုမွီျဖစ္တာလား မိုး ေပၚကက်လာတာလား။ (သကၠာယကိုမွီျဖစ္တာပါ ဘုရား)
သကၠာယ ကိုမွီျဖစ္တဲ ဒိဌိ မို ့ သကၠာယ ဒိဌိ။ ျဖစ္ပံုနားလည္ျပီေနာ္။ ျဖစ္ပံုနားလည္မွ ျဖဳတ္ပံု နားလည္မွာ ဗ်။
သြားတယ္ ဆုိပါစို ့။သြားခ်င္တာ က နာမ္ သြားတဲ ့ဟန္ က ရုပ္ သူမဟုတ္ ငါမဟုတ္  သြားေနတာ နာမ္နဲ့ရုပ္။
အဲ့ဒါ ကို ငါသြားတယ္ လို ့ယူလိုက္ရင ္အယူမွား ျဖစ္တယ္။အယူမွားတာ ဒိဌိ။ ဘာဒိဌိလဲ ဆိုရင္ သကၠာယဒိဌိ။
ဒါျဖင့္ ငါရယ္သူရယ္ ေယာက်ၤား မိန္းမ ပုဂၢိဳလ္ သတၱ၀ါ ဆိုတာက ေျပာလို ့ဒိဌိ ျဖစ္တာမဟုတ္ဘူးယူမွ ျဖစ္တာ။
အေျပာ က ဒိဌိ ျဖစ္တာမဟုတ္ဘူးေနာ္။ အယူ က ဒိဌိ ျဖစ္တာ ။ ေျပာတာေတာ့ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္
လည္ေျပာတာပဲ။ငါဘုရား လို ့သံုးႏွဳန္း တာပဲ။ သံုးရံုသံုးသြားတာ။ေလာက မွာ တင့္တယ္ေအာင္
စကားေျပာရာ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံရာ ေျပလည္ပါေစျခင္း အက်ိဳးငွာ ေယာက္်ားရယ္ မိန္းမ ရယ္ ပုဂၢိဳဳလ္ရယ္
သတၱ၀ါရယ္ ကေလး လူၾကီး ဆရာသမား ဘုရား တရားသံဃာ မိဘ သူ ့ေနရာနဲ့သူ အတိုင္းအတာ ရွိတယ္။
ဣရိယာ ကိုအေၾကာင္းျပဳျပီးေတာ့ ဒါက လူပဲ ဒါက နတ္ပဲ ဒါက ေခြးပဲ ဒါက ေၾကာင္ပဲ စသည္ အားျဖင့္ အမည္
နာမ သတ္မွတ္ထားတာရွိတယ္။ သမုတိ သစၥာတဲ့ ။သူ ့ေလာက စကားနဲ့သူ မွန္တယ္။  ေျပာပါ ဆိုပါ။
သမီးကိုူ သမီးလို ့ေခၚတာ ဘာဒိဌိ မွ မျဖစ္ဘူး။ သားကိုသားလို ့ေခၚတာ ဘာဒိဌိ မွ မျဖစ္ဘူး။ ငါ့ သား အစစ္
လို ့ယူရင္ေတာ့ ဒိဌိပဲ။ အေျပာနဲ့အယူ ခြဲထားရမယ္ေနာ္။

က်င္ေနတာက သကၠာယ။ ငါက်င္တယ္လို ့ယူလိုက္တာ ဒိဌိ။ ေပါင္းလိုက္ေတာ့ သကၠာယ ဒိဌိ။ အဲ့ဒါ သကၠာယ
ဒိဌိ ျဖစ္ပံုေျပာလိုက္တာ။ ဒိဌိ ျဖဳတ္ပံုေလးကေတ့ာ။ အဲ့ဒီ က်င္ခနဲ့ေပၚလာလို ့ရွိရင္ သူေတာ္ေကာင္းတို ့က
ဘယ္လိုဆံုးျဖတ္ရမယ္။(ေဖါက္ျပန္တယ္လို ့ဆံုးျဖတ္ရမွာပါဘုရား)။ေအး ေဖါက္ျပန္တယ္လို ့သိလိုက္တဲ့
အတြက္ ငါက်င္တယ္ဆိုတဲ့အယူ မလာေတာ့ဘူး။အဲ့ဒါ သကၠာယဒိဌိစင္သြားတာ။ခႏၶာ ေပၚဥာဏ္ေရာက္သြား
လို ့။ ခႏၶာေပၚ ဥာဏ္ေရာက္ေတာ့ ဒိဌိ ေပ်ာက္သြာတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ခႏၶာ ဥာဏ္ေရာက္ဒိဌိ ေပ်ာက္။လို ့ေျပာ
တာ။

ဒီလိုနိုင္နိုင္နင္းနင္း ေျပာရမယ္ ဒိဌိ ေပ်ာက္ တယ္ဆိုတာ နားလည္ေအာင္ေျပာရမယ္ ။
သေဘာေပါက္ေအာင္ေျပာရမယ္။ဒါေၾကာင့္ဒိဌိ ျပဳတ္ဖို ့က အေရးၾကီးတယ္။ 

မူလ ကမၼဌာန္း ဆိုတာကႏွာသီးဖ်ား ၀င္ေလေလး တိုးေနတာ။အဲ့ဒီတုိးေနတာေလး က သကၠာယ။
ငါရွ ူတယ္လို ့ ယူလိုက္ေတာ့ သကၠာယ ဒိဌိ။  အဲ့ေတာ့ တိုးေနတာကို တိုးတဲ့သေဘာေလး ကိုသိရမယ္။
တိုးေနတဲ့သေဘာေလး က ရုပ္ရဲ႕သေဘာ။သိေနတာေလး က နာမ္ရဲ႕ သေဘာ။ တိုးတာ တိုးမွန္းသိေနရင္
ငါ ရွ ူတယ္  ငါရွိဳက္တယ္ ဆိုတဲ ့အယူ မလာေတာ့ဘူး။အဲ့ေတာ့ သကၠာယ ဒိဌိ စင္တယ္။အေၾကာင္း အက်ိဳး
ေပၚ ဥာဏ္ရွင္းေတာ ့၀ီစိကိစၦာ ေသတယ္။ ေဖါက္ျပန္တယ္ ေဖါက္ျပန္တယ္လို ့သိေတာ့ သကၠာယ ဒိဌိ
ျပဳတ္တယ္။တိုးေနတာေလးက ျဖစ္တာ ။၀င္ေလ ေလး ကုန္သြားေတာ့ မရွိေတာ့ဘူး။မရွိေတာ့တာ က 
ပ်က္တာ။ပ်က္ရင္ျပီးေရာလား ထြက္ေလ အစားထုးိလား။(ထြက္ေလ အစားထုိး ပါတယ္ ဘုရား)။
ထြက္ေတာ့လည္း တိုးျပီးထြက္တယ္။ တိုးတာသိတာ  အျဖစ္ကို သိတာ။ ထြက္ေလေလး ျပီးသြားေတာ့
တိုးတာေလး မရွိေတာ့ဘူး။မရွိဘူးလို ့သိတာက အပ်က္ ကိုသိတာ။
အျဖစ္ကိုသိတာသည္ သမထ။ အပ်က္ ကိုသိတာ သည္ ၀ိပႆ......နာ။တိုး၀င္တာေလး သိလိုက္ မရွိတာေလး 
သိလိုက္ ။ တိုးထြက္တာေလး သိလိုက္ မရွိတာေလး သိလိုက္။အဲ့လိုသိေနတာေလး က မူလကမၼဌာန္း။
အဲ့လိုရွ ူေနရင္း က တေနရာက လွ ူပ္ခနဲ့ေပၚတယ္။လွ ုပ္ခန့ဲ ေပၚတာက အျမဲတမ္းရွိတာမဟုတ္ဘူး။
အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္မွာေပၚတာ။လွူပ္ခနဲ့ေပၚတာ ေဖါက္ျပန္တာ။ က်င္ခနဲ့ေပၚတာ ေဖါက္ျပန္တာ။
ပူခနဲ့ ေပၚတာ ေဖါက္ျပန္တာ။ အဲ့မွာ မူလကမၼဌာန္း တိုးတာေလး သိလုိက္ မရွိေတာ့တာေလးသိလိုက္။
တိုးထြက္တာေလးသိလိုက္ မရွိတာေလး သိလိုက္။တိုးတာေလးသိရင္ အျဖစ္ကိုသိေနျပီ။ မရွိတာေလး သိရင္
အပ်က္ ကိုသိေနျပီ။ပါးစပ္ကေန ျဖစ္ပ်က္ ျဖစ္ပ်က္လို ့ လိုက္ ရြတ္ေနရမွာ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ နဂိုတည္း က
မရွိတာလား ရွိရာမွ မရွိတာလား။(ရွိရာမွ မရွိတာပါဘုရား)။တိုးေနတံုး က တိုးတဲ့သေဘာေလး ရွိတယ္။
၀င္ေလ ကုန္သြားေတာ့ မရွိေတာ့ဘူး။ ရွိရာမွ မရွိတာ။

မိုးကုတ္ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး က ေျပာတယ္။ ဒကာၾကြယ္ ဦးလွဘူး တို ့ေရ ရွိရာမွ မရွိတာကိုသိတာ
၀ိပႆ......နာ ဥာဏ္။တဲ့ 

လွ ူပ္ခနဲ့ေပၚတာက ျဖစ္တာ။ အဲ့သေဘာေလး မရွိတာက ပ်က္တာ။ျဖစ္လည္း ျဖစ္တယ္။ ပ်က္လည္း ပ်က္တယ္။ လွ ူပ္ခနဲ့ လို ့ေဖါက္ျပန္တာ ခႏၶာက ျပတာ။ ရွိမရွိကို  သိတာ  ဥာဏ္က  ဆံုးျဖတ္တာ။
ခႏၶာ က ခႏၶာ အလုပ္ ခႏၶာ လုပ္။ ဥာဏ္ က ဥာဏ္ အလုပ္ ဥာဏ္လုပ္။

၀ိပႆ......နာလုပ္တယ္ ဆိုတာ ခႏၶာ ဘာေျပာတယ္ ဆိုတာ ေစာင့္ၾကည့္တာ။ အဲ့ဒါ ၀ိပႆ......နာ။   

ဘာမွမျမင္ပဲနဲ့ မရွိပါလားလို ့ ဆံုးျဖတ္ရမွာ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ ရွိရာမွ မရွိတာကိုသိျပီး ဆံုးျဖတ္ရမွာ။
မရွိေတာ့ပါလားလို ့ဆံုးျဖတ္ျပီးရင္ေနာက္ထပ္ ေဖါက္ျပန္မွ ူေလးေတြ ေပၚေသးလားေစာင့္ၾကည့္။
ဘယ္ကမွ မေပၚေတာ့ရင္ မူလ ကမၼဌာန္းေနရာကို ျပန္ထိုင္ပါ။ မူလကမၼဌာန္း ရွ ူရာကေန ခႏၶာမွာ
လွ ူပ္ခနဲ့ ပူခနဲ့  စသည္ျဖင့္ ေပၚလာျပီး ရွိမရွိဆံုးျဖတ္ေပးတာ ၾကားထိုး ကမၼဌာန္း။ ႏွာသီးဖ်ား ထိ သိ
ရုပ္နာမ္ ဓမၼ ျဖစ္ပ်က္ မွ ူ  က မူလ ကမၼဌာန္း။ ၾကားထဲမွာ အၾကာင္းတိုက္ဆိုင္လို ့ေဖါက္ျပန္ပ်က္စီးသြားတာ
ၾကားထိုး ကမၼဌာန္း။မူလ ကမၼဌာန္း နဲ့ ၾကားထိုး ကမၼဌာန္း။

အဲ့လိုလွည့္ရွ ူလိုက္ေတာ့ လွ ူပ္ခနဲ့ေပၚတာ ေဖါက္ျပန္တာပဲလို ့သိလိုက္တာက အေၾကာင္းအက်ိဳး။
ေဖါက္ျပန္တာပဲလို ့သိလိုက္ေတာ့ သကၠာယ ဒိဌိ စင္တယ္။ ေဖါက္ျပန္တာေလး က မျမဲဘူး။
ျဖစ္ျပီးပ်က္သြားတာပဲ။ ပ်က္သြားတာပဲလို ့သိလိုက္ေတာ့ ခိုင္တယ္ ျမဲတယ္ ဆုိတဲ့ အယူ မလာေတာ့ဘူး။
အဲ့ဒါ သႆ......တ ဒိဌိ စင္တယ္။ ေဖါက္ျပန္တာ အၾကိမ္ၾကိမ္ျဖစ္ေနတာကိုသိတဲ့အတြက္ ဥေစၦဒ ဒိဌိ စင္တယ္။
အျဖစ္ကိုျမင္ေတာ့ ဥေစၦဒ ဒိဌိ စင္တယ္။ အပ်က္ ကိုျမင္ေတာ့ သႆ......တ ဒိဌိ စင္တယ္။ သေဘာေလးေပၚျပီး
သေဘာေလး ပ်က္တာကိုျမင္ေတာ့ သကၠာယ ဒိဌိ စင္တယ္။သံသယ လာစရာမလိုေတာ့ ၀ီစိကိစၦာ
 ေသတယ္ ။

အရွူခံ ျဖစ္တဲ့ မူလ ကမၼဌာန္း နဲ့ ၾကားထိုး ကမၼဌာန္းက ျဖစ္ပ်က္။ မရွိေတာ့တာကိုသိတာက မဂ္။
ျဖစ္ပ်က္ က ဒုကၡ သစၥာ။ မရွိေတာ့ပါလားလို ့သိတာက မဂၢ သစၥာ။ အဲ့ဒီမွာ ေၾကာင္းက်ိဳး သိတဲ့ ဥာဏ္
ပါတယ္။ရုပ္နာမ္ သိတဲ့ ဥာဏ္ ပါတယ္။ ျဖစ္ပ်က္ျမင္တဲ့ ဥာဏ္ပါတယ္။ ဥာဏ္(၃)ဥာဏ္။ ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္မို ့ ခႏၶာ ျဖစ္ပ်က္  ရွ ူတဲ့ ဥာဏ္ က မဂ္။ဒီလိုကိုက္ေနတာ။ ကိုက္ေနေတာ့ ငါနာတယ္။
ငါက်င္တယ္။ ငါ ကိုက္တယ္။ ငါ ခဲတယ္။ မလာေတာ့ဘူး။ေသသြားတာ ဒိဌိ (၃)မ်ိဳး။
ဒိဌိ (၃)မ်ိဳးနဲ့ သံသယ ၀ီစိကိစၦာ ကင္းေနေတာ့ သမုဒေယ နိေရာေဓါ နိဗၺာ နံ  တဲ ့
သမုဒယ တို ့ကင္းေနတာ  နိေရာဓ သစၥာ။

ဒါေၾကာင့္ ျဖစ္ပ်က္ ျမင္။ ဒိဌိ ျပဳတ္။ သစၥာ တန္း  ။တဲ ့

ဒါက စူဠ ေသာတပန္ ရွ ူနည္း။ ေသာတာပန္ ျဖစ္မယ့္ ပုဂၢိဳလ္ ရဲ႕ ရွ ူနည္း။
ဒီနည္းအတိုင္းသာ သြားရင္ ေသာတာပန္ တည္ရမယ္ လို ့ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်။

သာဓု ေခၚ။


။   ။ (၁၀-၄-၂၀၁၁)ရက္ေန ့တြင္"ဓမၼ ရံသီ  ဆရာေတာ္ ဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူေသာ 
          ကာယနုပႆ......နာ ရွူပြားနည္း  အလုပ္သင္  အမွတ္(၃) တရားေတာ္ "  ။   ။

            

                                      *****တတိယေျမာက္သမီးေတာ္*****